附錄
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ꋎ 卜筮捷經 以此知章 |
卜筮捷經 以此知章
一本
父母路厄 以此知
外卦父爻 遇空亡
(補) 外卦 文空하니 父母路厄이라
(解) 노상에서 부모액이 있게 되는 것은 外卦 父爻에 공망이 임하므로써 아노라
(推) 외괘 즉 4, 5, 6효는 庭, 道路요 父는 부모요 空은 被傷이라 고로 외괘 父爻 逢空은 父母路上厄 이라고 하게 되는 것이다
(例) 火地晋
官巳 ∣
父未 ∥ 空
兄酉 ∣
才卯 ∥
官巳 ∥
父未 ∥
二本
族譜五碣 以此知
六爻發動 臨文書
(補) 六爻 文動하니 족보와 비석을 세운다
(解) 족보문집 또는 비석 석상 세움이 있게됨은 六爻에 문서가 임하여 발 동하므로 아노라
(推) 육효는 무덤이요 조상이요 발동은 發起를 뜻함이요 文은 글이다. 고 로 육효 문서발동은 조상 무덤의 글이 動한 형상으로 조상 문서 즉 족보 문집 비석 석상을 함이 있게된다고 하는 것이다.
(例) 兌爲澤 六爻動
父戌 父未 ∦
兄酉 ∣
孫亥 ∣
父丑 ∥
財卯 ∣
官巳 ∣
三本
文書紛失 以此知
卦中文書 遇空亡
(補) 문서봉공하니 문서분실이라
(解) 문서를 분실하는 것은 괘중 문서효에 공을 맞음으로써 아노라
(推) 부효는 문서요 공망은 被傷인즉 문서空은 문서 분실의 상이 되는 까 닭이다 또 현무는 主도적지신이므로 父효에 현무가 붙어도 문서분실 로 볼수 있는 것이고 또 문서空은 문서가 충실치 못한 상이므로 문 서계약이 해약된다고 보아도 좋은것이다
(例) 火地晋 五爻 공망
官巳 ∣ 또는 官巳 ∣ 靑
父未 ∥ 空 父未 ∥ 玄
兄酉 ∣ 兄酉 ∣ 白
才卯 ∥ 才卯 ∥ 蛇
官巳 ∥ 官巳 ∥ 句
父未 ∥ 父未 ∥ 朱
四本
財産賣却 以此知
文書發動 化爲財
(補) 文化爲財하니 재산매각이라
(解) 주로 부동산(또는 동산)을 매각 처분함이 있게됨은 문서가 변하여 財로 변한 것으로 아노라
(推) 動은 나가는 것이요 變은 들어오는 것으로 문서가 動하여 財로 변 함은 문서가 나가고 재물이 들어오는 상으로 文化爲財는 재산매각함 이 있게된다고 하는 것이다.
(例) 小畜之巽卦
兄卯 ∣
孫巳 ∣
才未 ∥
才辰 ∣
兄寅 ∣
才丑 父子 ∤
五本
路頭妻厄 이차지
外卦逢空 又臨財
(補) 外爻財空하니 路頭妻厄이라
(解) 처가 路上에서 身厄이 있게됨은 外卦(四爻 五爻 六爻)에 才가 임하 고 그곳에 空이 臨함을 보고서 아노라
(推) 財는 妻요 外卦는 도로(主 五六효)요 空은 被傷인즉 외괘 財空은 처가 路頭에서 被傷되는 까닭이다.
(例) 巽爲風
兄卯 ∣
孫巳 ∣
才未 ∥ 空
官酉 ∣
父亥 ∣
才丑 ∥
六本
內患胎病 以此知
二爻發動 官化孫
(補) 竈官化孫하니 內患은 胎病이라
(解) 처가 임신하느라고 앓는 것(내환)은 二爻官(竈官)이 변하여 孫이 되 는 것으로서 아노라.
(推) 二효는 부엌효로서 妻효요 官은 病이요 孫은 자손이요 動은 始요 變 은 從 즉 결과인즉 二효 官化爲孫은 처음 妻의 病이요 결과에는 자 손이 되는 상이므로 그妻病은 잉태하는 病이 라고 하게 되는 것이 다.
(例) 遯之姤
父戌 ∣
兄申 ∣
官午 ∣
兄申 ∣
孫亥 官午 ∦
父辰 ∥
七本
財産取得 以此知
卦中財爻 化爲文
(補) 財化爲文하니 재산취득한다
(解) 재산취득이 있게됨은 괘중에 財爻가 動하여 變 文書하는 것으로서 아노라.
(推) 동은 출이요 변은 들어오는 것인데 財가동하여 문서로 변함은 財가 나가고 문서가 들어오는 형상으로 財화위문은 재산취득함이 있다고 하는 것이다.
(例) 變之小蓄
兄卯 ∣
孫巳 ∣
財未 ∥
官酉 ∣
父亥 ∣
父子 財丑 ∦
八本
妻妾有爭 以此知
內外兩財 相冲破
(補) 財爻 상충하니 처첩유쟁이라
(解) 처와 첩이 싸움이 있게됨은 내괘財와 외괘財 즉 財와 財가 상충함으 로서 아노라
(推) 財는 처인고로 내괘는 내처인즉 本室이요 외괘는 외처인즉 소실 애 인이 되는 것인데 상충은 충돌 다시 말해서 싸우는 것이므로 내財 외財 상충은 처첩이 싸우는 형상이다. 이와같이 財는 처이므로 內外 兩財는 有妻妾이라고 하지장에서 말한 것이다
(例) 震爲雷卦
財戌 ∥
官申 ∥
孫午 ∣
財辰 ∥
兄寅 ∥
父子 ∣
九本
妻妾賢惡 以此知
臨財六獸 賢惡妻
(補) 財臨 獸性에 妻妾賢惡이라
(解) 처첩의 현악은 內外財에 임해있는 六獸성질에서 아노라.
육수 성질이라 함은 청룡은 존귀 희열신, 주작은 口舌신, 구진은 蹇 滯神, 등사는 驚虛神, 백호는 血光 숙살신, 현무는 도적 暗昧神을 말한다
(推) 내괘 財에 청룡이 임하였고 외괘 財가 현무에 임하였을 경우 그 처 는 賢하고(청룡 존귀)소실 또는 애인은 음침하여(暗昧) 財物 빼돌려 감추기를 좋아하는(현무도적) 여인이 될것이고 또 내財에 주작이 임 하고 外財에 구진이 임하였으면 그 처는 말썽이 많고 그의 소실 또는 애인은 기틀을 잡고 튼튼히 장기전을 써서 신용도를 높이는 여인이 되는 것이고 또 內財에 등사가 임하고 外財에 백호가 임하는 경우 그처는 본처의 체통과 이성을 잃고 미치다 싶이 날뛰는 것이고 그 소실 또는 애인은 조금만 해도 칼부림(백호 혈관 숙살)을 하려고 대들고 또는 살림때려 부수기를 일수로 하는 여인이다.
이와같이 육수의 성질을 알아서 각각 그 內財 外財에 임하여 있는 것 을 보고 추리하면 되는 것이다.
(例) 風天小蓄
兄卯 ∣ 朱
孫巳 ∣ 靑
財未 ∥ 玄
財辰 ∣ 白
兄寅 ∣ 蛇
父子 ∣ 구
괘효 설명 : 삼효 내괘財는 백호요 외괘財는 현무가 되어 그의 세간을 치고 폭악을 부리고 그 소실은 음침하게 슬슬 財산 빼돌리기를 일수로 하는 상이다
十本
外貨獲得 以此知
外卦靑龍 財加臨
(補) 외괘 靑財하니 외화획득이라
(解) 외화획득이 있게됨은 외괘에 청룡財가 임하여 있으므로서 아노라.
(推) 청룡은 존귀희열이요 외괘財는 외부財 즉 외화 또는 타방의 재물인 즉 청룡외財는 외화획득으로 보는 것이다.
(例) 地天泰
孫酉 ∥ 朱
財亥 ∥ 靑
兄丑 ∥ 玄
兄辰 ∣ 白
官寅 ∣ 蛇
財子 ∣ 句
十一本
路逢盜失 以此知
財臨五爻 又逢空
(補) 五爻財空하니 路逢盜失이라
(解) 길거리에서 盜失수 있게되는 것은 財가 五爻에 임하여 空맞은 것으 로서 아노라.
(推) 오효는 길거리요(도로효) 財는 재물이요 空은 공망으로서 비었다 상 한다는 뜻이므로 오효 財공은 길거리에서 도난 또는 분실 당한다고 하며 이와같은 추리로 五爻 현무財도로봉도실 한다고 할수 있는 것이다.
(例) 火雷噬嗑卦
孫巳 ∣
財未 ∥ 空 世
官酉 ∣
財辰 ∥
兄寅 ∥ 應
父子 ∣
十二本
遊情逢變 以此知
外卦財空 又加世
(補) 外財世空하니 遊情봉변이라
(解) 유정(데이트 아베크 드라이브 등)하다가 봉변 당함이 있게되는 것은 외괘財에 世가 俱臨하여 空 맞으므로서 아노라.
(推) 외괘는 교외요 외財는 소실 애인이요 空은 피상이요 世는 내몸인즉 외財 세공은 나의 애인과 같이 교외에 나갔다가 傷하는 象이되는 까 닭에 이곳에서 주의할 점은 내괘財가 없이 外卦財世空이면 자기妻가 되고, 내괘財가 있으면 외괘財는 소실 애인이 되는 것이다.
(例) 山雷頤卦
兄寅 ∣
父子 ∥
財戌 ∥ 空 世
財辰 ∥
兄寅 ∥
父子 ∥ 應
十三本
外房子孫 以此知
外爻發動 福德臨
(補) 외괘孫동하니 외방자孫이라
(解) 외방에 자손이 있게됨은 外爻 즉 四효, 五효, 六효에 자손이 動하므 로서 아노라.
(推) 외괘는 소실 즉 외방이요 孫動은 자손動인 것인즉 외괘孫 動은 외 방자손 있다고 보게되는 것이다.
(例) 巽爲風 天澤履
兄卯 ∣ 兄戌 ∣
孫巳 ∣ 兄未 孫申 ∤
孫午 財未 ∦ 父午 ∣
官酉 ∣ 兄丑 ∥
父亥 ∣ 官卯 ∣
財丑 ∥ 父巳 ∣
(註) 첫째 예와 같이 내외 兩財 되어있는 중 외괘財가 化孫하는 것은 더욱 확률이 높은 것이다. 왜냐하면 외괘 즉 애인이 자손과 午未로 합하여 動하고 變하고 있다
十四本
路逢孫厄 以此知
五爻孫空 加白虎
(補) 白孫五空하니 路上孫厄이라
(解) 로상에서 자손액 있게됨은 五효에 백호자손이 空을 맞은 것으로서 아노라.
(推) 五효는 도로효로서 길거리요(路上) 백호는 혈광이요 자손空은 자손 傷인즉 五효 백호 孫空은 로상에 자손 액이 되는 까닭이다.
(例) 風火家人
兄卯 ∣ 玄
孫巳 ∣ 白
財未 ∥ 蛇
父亥 ∣ 句
財丑 ∥ 朱
兄卯 ∣ 靑
(주) 꼭 五효만이 아니고 六효 백호孫空 도 해당한다
十五本
孕胎流産 以此知
孫化爲官 白蛇臨
(補) 백호孫官하니 잉태유산이라
(鮮) 애기배어 유산있게 됨은 孫化爲官에 백호나 등사가 임하므로서 아노 라.
(推) 孫은 자손이요 官은 관귀로서 귀신이다. 연인데 백은 백호로서 혈광 숙살지신이요 등사는 虛로서 無實인 것인즉 그 애기가 血로 숙살되 고 무실하여 귀신되는 상인즉 孫화위官에 백사임은 잉태유산이라 고 하게되는 것이다. 또 文書는 剋孫하므로 白蛇孫化爲文 이라도 유 산되는 大厄之事 있다
(例) 天風姤 二爻動
父戌 ∣ 句
兄申 ∣ 朱
官午 ∣ 靑
兄酉 ∣ 玄
官午 孫亥 ∤ 白
父丑 ∥ 蛇
十六本
子孫胎生 以此知
子孫爻動 卦中臨
(補) 자손효動하니 자손태생이라
(解) 자손태기 또는 출생이 있게됨은 괘중에 자손효가 발동하므로서 아노 라
(推) 자손효가 발동함은 자손이 起動 出發하는 형상이 되어 자손入胎 출 생하게 된다고 하는 것이다.
(例) 雷地豫 二爻動
財戌 ∥ 靑
官申 ∥ 玄
孫午 ∣ 白
兄卯 ∥ 蛇
財辰 孫巳 ∦ 句
財未 ∥ 朱
(註) 옆에 六獸는 아무것이나 可하나 청룡이 臨하여 있음을 제일 좋아하고 변하여 官 또는 文書에 백호나 등사가 있음을 大忌한다.
十七本
産兒制限 以此知
世臨福德 化爲鬼
(補) 世孫化鬼하니 人作流産이라
(解) 산아제한으로 人作流産 있게됨은 世에 자손이 臨動하여 化鬼가 되는 것으로서 아노라.
(推) 世는 나요 孫은 자손이요 鬼는 禍요 귀신인즉 내가 자손복을 조작하 고 鬼로(죽는것) 조작하는 형상인 까닭이다.
(例) 風山漸
官卯 ∣ 應
父巳 ∣
兄未 ∥
官卯 孫申 ∤ 世
父午 ∥
兄辰 ∥
十八本
産兒男女 以此知
孫動陰陽 臨所屬
(補) 孫臨陰陽에 남녀를 可知라
(解) 자손이 아들이냐 딸이냐를 알게됨은 그 동한 자손효가 음효냐 양효 냐로서 아노라.
(推) 자손動은 자손 출생이요 男은 양효요 女는 음효인즉 그 자손에 음효 가 임하여 동하면 여식이요 양효에 임하여 동하면 남아가 되기 때문 에 동하는 자손이 음효냐 양효냐에 따라서 알게 된다는 것이다.
(例) 地山謙 五爻動(女)
兄酉∥
父戌 孫亥∦世
父丑∥
兄申∣
官午∥應伏卯財
父辰∥
天澤履 五爻動(男)
兄戌∣
兄未 孫申∤世伏子財
父午∣
兄丑∥
官卯∣應
父巳∣
十九本
遠子歸合 以此知
外卦子孫 內世合
(補) 外孫合世하니 遠子歸合이라
(解) 타도 타국에 나갔던 자손이 歸合됨은 외괘자손이 내괘持世와 生 또 는 合이 있게 됨으로서 아노라.
(推) 외괘 孫은 외지孫이니 타도 또는 타국에 나가있는 孫이요.
내괘 孫은 집에있는 내몸인데 서로가 합이 있으면 합이되는 형상으로 원자귀합이 있게 된다고 하게되는 것이다.
(例) 地天泰 三爻動
孫酉 ∥ 應
財亥 ∥
兄丑 ∥
兄辰 ∣ 世
官寅 ∣
財子 ∣
二十本
外卦孫厄 以此知
四爻子孫 空亡位
(補) 四爻孫空하니 外家孫厄이라
(解) 외가 집에서(나에게는 妻家) 나의 자손이 厄이 있거나 외가집에서 나의 집에 돌아오는 길에 자손액이 있게됨은 사효子孫에 공망을 맞 은 것으로 아노라
(推) 사효는 처가 외가라 하였고 자손空은 자손피상이므로 四爻孫공은 자손이 외가집에서 또는 나의집 귀로에 傷厄이 있게 된다는 것이다
(例) 澤水困 四爻空
父未 ∥
兄酉 ∣
孫亥 ∣ 空 應
官午 ∥
父辰 ∣
財寅 ∥ 世
(註) 이곳에서 외괘라 함은 나의 외가 집만을 의미함이 아니고 나의 집외에 집은 모두 外家로 간고하는 것이므로 사효 孫공은 나의 외손자 傷厄으로도 보는것이다.
二十一本
年得二子 以此知
內外俱動 子孫臨
(補) 內外孫動하니 年得二子라
(解) 일년에 자손 둘(남녀불문)이 생겨옴은 괘중에 자손이 내괘외괘로 俱 動된 것으로서 아노라.
(推) 내외자손은 本室 및 외방자손을 의미함이요 動은 胎動 發身을 의미 하는 것인즉 내외손동은 내외양처에 有 잉태出生之象이 되는 까닭이 다.
(例) 風水還 二爻 四爻 動
父卯 ∣
兄巳 ∣
兄午 孫未 ∦
兄午 ∥
兄巳 孫辰 ∤
父寅 ∥
(註) 이것은 擲錢(척전 - 동전을 던짐)占으로 동효가 둘이고 셋이고 나오는 예이고 행년 신수점과 같이 동효가 하나밖에 없는 경우는 해당되지 않는 것이다. 그러나 단발식 점에는 다음예와 같은 경우는 역시 年得二子로 본다.
(例) 山水蒙괘
父寅 ∣
官子 ∥
孫戌 ∥ 世
兄午 ∥
兄巳 孫辰 ∤
父寅 ∥ 應
이와같이 내괘 자손밖에 동하지 않았지만 외괘 사효에 또 다시 持世에 자손이 임하여 있으므로 외방자손이 나에게 안기우고 內室 孫이 동한 까닭에 년득이자하게 되는 것이다.
二十二本
有子口說 以此知
卦爻孫動 朱雀臨
(補) 朱雀孫動에 有子口說이라
(解) 자손 생겨오는데 구설이 있게됨은 주작효동에 자손이 임한것으로 아 노라.
(推) 자손효동은 자손태생이요 주작은 구설인 고로 주작 손동은 생겨오는 자손으로 인하여 구설이 있다는 것이다.
(例) 風火家人 五爻動
兄卯 ∣ 句
父子 孫巳 ∤ 朱
財未 ∥ 靑
父亥 ∣ 玄
財丑 ∥ 白
兄卯 ∣ 蛇
(註) 자손爻로 인하여 구설이 있다함은 소실 또는 애인으로 부터 생겨오는 자손이라던가 또는 낙태시킨다던가 안시킨다던가 하는 등의 말썽많은 자손을 의미한다.
二十三本
紅柱之厄 以此知
句陳爻官 臨持世
(補) 句陳官世하니 監禁可畏라
(鮮) 官財監禁 있게됨은 句陳官에 持世가 임하여 있으므로서 아노라.
(推) 구진官은 長期 또는 拘留의 재앙이요 지세는 나의 몸인즉 구진官世 는 내몸이 구류되어 있는 형상이 되기 떄문이다.
(例) 天山遯괘
父戌 ∣ 靑
兄申 ∣ 玄
官午 ∣ 應 白
兄申 ∣ 蛇
官午 ∥ 世 句
父辰 ∥ 朱
(註) 紅柱之厄이란 官災를 말함인데 옛날에는 관가에서만 집기둥에 붉은칠을 할수있고 민가에서는 절대로 붉은칠을 국법에서 금지하였기 때문에 홍주라하여 관가의 재앙 즉 官災를 의미하는 것이다.
二十四本
訟事官災 以此知
官鬼爻上 臨雀虎
(補) 雀虎官鬼면 訟事加畏라
(解) 송사 또는 官災구설이 있게 됨은 주작이나 백호에 官이 임하여 있는 것으로서 아노라.
(推) 주작은 本 구설신이요 백호는 숙살 즉 행동 제재지 신인데 官鬼임은 官재앙이 임한 형상이므로 雀(주작) 虎(백호) 官은 관재구설 또는 官에 송사(민사 형사 소송)가 있게 된다는 것이다.
(例) 1. 坎爲水괘 二 五爻 雀虎官 俱全
兄子 ∥ 玄 世
官戌 ∣ 白
父申 ∥ 蛇
財午 ∥ 句 應
官辰 ∣ 朱
孫寅 ∥ 靑
2. 地水師괘 二爻獨 주작官
父酉 ∥ 玄 應
兄亥 ∥ 白
官丑 ∥ 蛇
財午 ∥ 句 世
官辰 ∣ 朱
孫寅 ∥ 靑
3. 天地否괘 二爻獨 白虎官
父戌 ∣ 句 應
兄申 ∣ 朱
官午 ∣ 靑
財卯 ∥ 玄 世
官巳 ∥ 白
父未 ∥ 蛇
二十五本
養鷄不利 以此知
卦中初爻 官鬼臨
(補) 초효官鬼하니 養鷄不利라
(解) 양계에 실패함은 初爻에 官鬼가 臨하여 있는 것으로 서 아노라
(推) 初爻는 닭爻요 官鬼는 病이요 또 재앙이다. 고로 初 爻官귀는 양계 에 불리하다고 말하는 것이다.
(例) 兌爲澤
父未 ∥
兄酉 ∣
孫亥 ∣
父丑 ∥
財卯 ∣
官巳 ∣
(註) 초효 공망도 닭이 피상되는 이치로 역시같다
二十六本
守夜病厄 以此知
卦中二爻 官鬼臨
(補) 二爻官鬼하니 守夜不利라
(解) 개가 죽거나 앓거나 나가거나 하는 것을 알게됨은 이효에 官이 임 하므로서 아노라.
(推) 守夜란 밤을 지키는자 즉 개를 말함인데 이는 二효에 속함이요 官鬼 는 병 재앙인즉 이효 官鬼는 개가 앓아 죽거나 나가거나 하게되는 것이다.
(例) 地天泰(二爻관귀)
孫酉 ∥ 應
財亥 ∥
兄丑 ∥
兄辰 ∣ 世
官寅 ∣
財子 ∣
(註) 이효官鬼에 백호가 임하면 축견이 필사하고 이효官귀에 주작이 임하거나 등사가 임하면 개가 헛되이 짖거나 자주 울게되고 그곳에 현무가 임하면 그 개는 도적손에 들어가게 되고 구진은 시름시름 오래동안 앓게되고 이효공망도 개가 피상되는 이치로 역시 같다.
二十七本
養豚不利 以此知
卦中三爻 官鬼臨
(補) 삼효官鬼하니 양돈불리라
(解) 양돈 실패가 있게 되는 것은 삼효에 官鬼가 임하여 있는 것으로서 아노라.
(推) 삼효는 본래 돼지효요 官鬼는 병 재앙인즉 삼효官鬼는 돼지 病 災가 되므로 양돈에 불리라고 하는 것이다.
(例) 天火同人 (三爻亥官)
孫戌 ∣ 應
財申 ∣
兄午 ∣
官亥 ∣ 世
孫丑 ∥
父卯 ∣
(註) 삼효에 공망도 돼지가 피상되는 이치로 역시같다
二十八本
蜂羊不利 以此知
四爻官鬼 或空亡
(補) 사효鬼空하니 봉양불리라
(解) 양봉 牧羊이 불리하게 됨은 사효에 官鬼가 임하거나 아니면 공망이 임하므로서 아노라.
(推) 사효는 본래 蜂이요 羊의 효가 되는 것인데 그곳에 官이 임하면 官 은 病 空은 피상이 되기 때문에 사효 官鬼空은 양봉 목양이 불리하 다는 것이다.
(例) 水風井 (四爻官)
父子 ∥
財戌 ∣
官申 ∥
官酉 ∣
父亥 ∣
財丑 ∥
二十九本
農牛被傷 以此知
五爻官鬼 落空愁
(補) 오효官空하니 농우피상이라
(解) 농우가 길거리에서 피상당하게 됨은 오효에 官鬼 또는 공망을 맞은 것으로서 아노라.
(推) 오효는 본래 소 爻요 官은 병이요 空은 제압 또는 피상인즉 오효官 혹 공망은 소가 길거리에서 피상 (또는 병으로) 보게되는 것이다.
(例) 雷水解 (五爻官鬼)
1 財戌 ∥ 2 兄巳 ∣
官申 ∥ 孫未 ∥
孫午 ∣ 財酉 ∣
孫午 ∥ 兄午 ∥
財辰 ∣ 孫辰 ∣
兄寅 ∥ 父寅 ∥
(註) 1의 경우 오효申金은 金도로 즉 철도라고 해석할수 있고 또 亥子水
는 빙상으로도 해석할 수 있으므로 오효 水 官귀공은 소가 물건너 가다가 또는 얼음판에서 상한다하게되고 또 오효 申金官은 철길에서 傷한다고도 할수 있게 되는 것이다.
2의 경우 소 爻에 공망 즉 소 자손(송아지)空으로 송아지 피상이라고 하고 父空즉 소父母(양효 즉 큰황소요, 음효 즉 큰암소) 空으로 큰소 피상이라고 하고 형제空卽 中소라고 하게되는 것이다.
三十本
玉窓不調 以此知
卦中二爻 官鬼臨
(補) 이효官鬼하니 옥창부조라
(解) 家中에 내환이 있게되는 것은 이효에 官鬼가 임해있 는 것으로서 아 노라.
(推) 이효는 家母 즉 주부爻요 官鬼는 病인즉 이효官은 주부병 즉 내환이 있게 된다고 하는 것이다.
(例) 地火明夷 二爻官
父酉 ∥
兄亥 ∥
官丑 ∥
兄亥 ∣
官丑 ∥
孫卯 ∣
(註) 이효官에 臨백호卽 그 병이 급급하고 臨등사卽 엄살이 좀 심하고 臨구진卽 久病하고 臨주작卽 父君에게 치료에 무성의하다는 등 말썽이 많고 臨청룡卽 점잖게 앓게되고 臨현무卽 답답하고 침울하게 앓게되는 것이다.
그리고 이효에 金官 즉 기침이 나며 앓게되고 木官즉 헛구역이나며 앓게되고 水官 즉 몸이 부으며 앓게되고 火官즉 열이오르며 입술이타며 마르며 어지러우며 앓게되고 土官즉 소화불량 위병 또는 어지러우며 앓게되며 백호官은 하혈 수술하는 일이 있게되고 등사나 주작 火官 또는 木官은 신경쇠약으로 앓게되는 것이다.
三十一本
浸水騷動 以此知
三爻水官 可白虎
(補) 삼효水官하니 침수소동이라
(解) 주택에 침수가 있게됨은 삼효에 주작官이나 백호官이 임한곳에 다시 亥水가 임하여 있는 것으로서 아노라.
(推) 삼효는 주택에 물로하여 구설소요하게 되는 상이고 또 그곳에 백호 가 임하면 횡폭한 형상으로 불의의 난폭한 물(홍수 또는 수도파열)이 터져 침수하는 상이 되기 때문이다.
(例) 天火同人 三爻 亥水官
孫戌 ∣ 朱
財申 ∣ 靑
兄午 ∣ 玄
官亥 ∣ 白
孫丑 ∥ 蛇
父卯 ∣ 句
(註) 등사官도 역시 물 침수소동이 있을수 있고 또 이러한 경우 증기 스팀 파이프 폭발 또는 주작官 백호官은 구설 시비로서 수도료 징수요원과 언쟁이요 현무官은 尿水로도 볼수있다.
三十二本
廚中浸水 以此知
二爻入水 玄武官
(補) 이효玄水하니 廚中침수라
(解) 주중에 침수됨은 이효에 현무水官(현무에 亥子官)이 되어 있는 것으 로서 아노라.
(推) 이효는 부엌이요 亥子수官은 물의 재앙이요 현무는 도적이요 숨어든 다로 해석할수 있는 것이기 떄문에 이효水官 현무는 부엌에서 물이 난다고 하는 것이다.
(例) 水風井 二爻 亥水官
兄巳 ∣ 蛇
孫未 ∥ 句
財酉 ∣ 朱
財酉 ∣ 靑
官亥 ∣ 玄
孫丑 ∥ 白
三十三本
깨스侵入 以此知
二爻火鬼 玄白虎
(補) 현무火鬼하니 깨스침입이라
(解) 연탄개스 침입이 있게됨은 이효에 현무 火官鬼나 백호火官鬼가 임하 여 있는것으로 아노라.
(推) 이효는 부엌이요 火官鬼는 불의의 재앙이요 현무는 숨어들고 또 불 이 사람을 살상하는 형상이 되어 이효火鬼에 현무 백호官은 연탄개 스 침입이 있다고 하게 되는 것이다 (현무官은 누전 백호官은 단전 전기로인한 화재 휴즈파열)
(例) 天山遯 二爻官
父戌 ∣ 蛇
兄申 ∣ 句
官午 ∣ 朱
兄申 ∣ 靑
官午 ∥ 玄
父辰 ∥ 白
三十四本
隣家火災 以此知
卦中四爻 火鬼臨
(補) 사효火鬼하니 인가화재라
(解) 나의 근처집에 화재가 있게됨은 사효에 火官귀가 되므로서 아노라.
(推) 四爻는 나의 근처 집이요 火官은 화재이므로 사효官鬼는 나의 근처 집에 화재가 있다고 하게 되는 것이다.
(例) 天風姤 (四爻火官鬼)
父戌 ∣
兄申 ∣
官午 ∣
兄酉 ∣
孫亥 ∣
父丑 ∥
三十五本
延燒我家 以此知
內外火官 連結家
(補) 내외火官 延燒我家라
(解) 근처집에 불이나 나의 집에까지 延燒 함이 있게됨은 四五효의 火官 鬼와 연결되므로서 아노라.
(推) 사효 오효의 火官鬼는 근처집 또는 길건너집 불이요 이효 삼효 火官 鬼는 나의 집 불인데 그것이 내외火로 연결되어 있으면 연소되는 象 이 되는 까닭이다.
(例) 風地觀 天山遯
財卯 ∣ 父戌 ∣
官巳 ∣ 兄申 ∣
父未 ∥ 官午 ∣
財卯 ∥ 兄申 ∣
官巳 ∥ 官午 ∥
父未 ∥ 父辰 ∥
三十六本
家有怪聲 以此知
虎蛇朱鬼 在房廚
(補) 호사주귀하니 가유괴성이라
(解) 집에 괴성이 들리는 일 있게됨은 二효 또는 三효에 주작官이나 백호 등사 官鬼가 임하여 있는 것으로서 아노라.
(推) 이효 사효는 부엌 방 집터요 주작 백호 등사官 모두 怪神이 되므로 인하여 괴성이 發하여 들리게 됨이 있다는 것이다.
(例) 山風蠱 (三爻등사 酉金官鬼)
兄寅 ∣ 靑
父子 ∥ 玄
財戌 ∥ 白
官酉 ∣ 蛇
父亥 ∣ 句
財丑 ∥ 朱
(註) 이와같이 三爻 酉金 蛇官은 金聲(솥이 쟁쟁하는 예)이 울리고 火官鬼는 木聲(뚝뚝) 土官鬼는 흙 돌맹이 떨어지는 소리요 火鬼는 무엇이 타는 냄새요 水官貴는 물소리같은 괴성이 있게 되는 것이다. 土官鬼는 투석소동도 또한 같다.
三十七本
官者高遷 以此知
靑龍帶官 又持世
(補) 靑龍官世하니 官者高遷이라
(鮮) 官職이 高遷하게 됨은 靑龍官 持世가 되어 있으므로 서 아노라.
(推) 世는 내몸이요 청룡官은 존귀 희열 官事 즉 내몸의 관직이 高遷(높 이 천거)되는 상이 되기 때문이다.
(註) 청룡官이 持世없이도 될수있고 또 주작이나 구진官이 동하여도 해당될수 있다.
그리고 亥나 子에 臨하였음을 청룡大海라 하고 청룡이 진술축미에 임하였음을 청룡落地라하고 청룡이 巳午未에 臨하였음을 청룡入火라 하고 청룡이 申酉金에 臨하였음을 청룡失位라 하여 불길로 하고 있으나 그 實은 그렇게 구분안해도 무방한 것이다.
三十八本
求財難得 以此知
兄弟持世 爻中輪
(補) 兄弟持世하니 求財難得이라
(解) 재물을 구하여도 구하여 지지 아니함은 爻중에 형제가 持世하고 있 으므로서 아노라.
(推) 형제는 본래 奪財之神이요 지세는 내몸인즉 형제지세는 내몸이 奪財 지신에 임하여 있는 象이되어 求財난득은 정연한 이치인 것이다.
(例) 火水未濟 (三爻兄弟)
兄巳 ∣ 應
孫未 ∥
財酉 ∣
兄午 ∥ 世
孫辰 ∣
父寅 ∥
三十九本
兄弟路厄 以此知
外卦兄弟 落空亡
(補) 외괘兄空하니 형제路厄이라
(解) 형제간에 路上厄이 있게됨은 형제가 외괘에 공망이 임하므로서 아노 라.
(推) 형제는 나의 형제자매요 외괘는 路上이요 공망은 피상인즉 외괘형제 공망은 路上에 형제피상이 되는 까닭이다.
(例) 水天需
財子 ∥ 玄
兄戌 ∣ 白 空
孫申 ∥ 蛇
兄辰 ∣ 句
官寅 ∣ 朱
財子 ∣ 靑
(註) 이괘는 형제공에 白虎가 臨한것을 표시하였는데 이런 경우는 형제피상에 백호혈광 지신이 되어 流血之厄 있게되는 것이다.
五爻뿐 아니라 四爻 또는 六爻에 형제공망이라도 五爻와 같이 路上之厄이 있게 되는 것이 사실이다.
四十本
友兄由損 以此知
蛇虎兄弟 來世合
(補) 蛇虎兄合하니 兄友由損이라
(解) 兄이야 친구야 하는 사람으로 因하여 損財보는 일있게됨은 등사나 백호에 형제가 임하여 지세와 合이되어 있는 것으로서 아노라.
(推) 지세는 내몸이요 등사 형제는 허한 형제로서 거짓 형제 또는 친구가 되는 것이고 백호형제는 난폭한 형제 또는 친구가 되는 것이며 또 그 형제는 奪財지신이 되어 그들과 합하면 이로울것 조금도 없고 탈 財될것 틀림없는 것이다. 고로 사호형제가 지세합이면 형으로 인하여 損財있다고 하는 것이다.
(例) 坤爲地
孫酉 ∥ 靑 世
財亥 ∥ 玄
兄丑 ∥ 白
官卯 ∥ 蛇 應
父巳 ∥ 句
兄未 ∥ 朱
(註) 형제가 動하면 자연적으로 剋財되는데 그 財는 처요 財物이 되는 것이므로 妻厄이 없으면 크게 損財봄이 있게되는 것이다. 연인데 그 동한 형제가 회두극이 되었거나 또는 絆住 하였거나 變爻에 絶하면 괜찮고 회두생이 되었으면 妻厄 또는 損財가 가중된다.
四十一本
修屋移徙 以此知
卦中內卦 宅基動
(補) 내괘宅基가 動하니 이사修屋이라
(解) 집을 이사하거나 수리함이 있게됨은 내괘 즉 초효 動이나 이효 또는 삼효動이 되므로서 아노라.
(例) 雷澤歸妹 (1 삼효進神예)
父戌∥應
兄申∥
官午∣亥孫
父辰 父丑∥世
財卯∣
官巳∣
風澤中孚 (2 이효退神예)
官卯∣
父巳∣伏子財
兄未∥世
兄丑∥伏申孫
官寅 官卯∣
父巳∣應
(註) 예 1의 경우는 丑이 動하여 辰으로 진신되었고 예 2의 경우는 卯가 동하여 寅으로 퇴신이 되고 있다.
두가지 예가 모두 이사괘로 예1 進神은 이사 또는 修屋이 잘 진행되는 것이고 예2는 퇴신으로서 이사한다고 動하였다가 그만 뜻을 이루지 못하게 된다.
四十二本
移徙有益 以此知
凶星發動 化吉星
(補) 凶動吉星하니 이사유익이라
(解) 이사하여 유익함이 있게됨은 흉성이 발동하여 길성으로 化하는 것으 로서 아노라
(推) 動은 始요 變은 終이니 즉 결과라. 또한 흉성이라 함은 官鬼 또는 형제성(奪財신)을 말함 이요 길신이라 함은 자손(복덕) 또는 財(財 신) 父(문서)를 말한다. 고로 宅基효에(初 一 二) 官이나 兄이 임하 여 動하고 變 化神이 財나 文이나 孫이 됨은 이사 시작은 흉이나 결 과는 길하게 됨을 의미하는 것이므로 위와같이 되면 이사후 利를 보 게 되는 것이다.
(例) 山風蠱 (삼효官化爲孫)
兄寅 ∣
父子 ∥
財戌 ∥
孫午 官酉 ∤
父亥 ∣
財丑 ∥
(註) 此卦 삼효에 청룡이 임해있고 官職에 있다고 하면 이사에 有安 (孫官災殃을 극하므로 안정으로도 봄)은 있으나 회두극官하여 官職이 소멸되는 수도 있음.
四十三本
移徙無益 以此知
吉神發動 化凶神
(補) 길신化凶하니 이사無益이라
(解) 이사하여 손해봄이 있게 됨은 길신이 動하여 흉성으로 化하는 것으 로서 아노라.
(推) 宅基에 財나 孫이나 文書가 임하였는데 動하여 兄이나 官으로 化함 은 이사에 善動惡化하는 象이되기 때문에 위와같이 말하게 되는 것 이다.
(例) 天地否 (財化兄)
父戌 ∣
兄申 ∣
官午 ∣
兄申 財卯 ∦
官巳 ∥
父未 ∥
四十四本
移徙孫厄 以此知
孫化爲官 或文書
(補) 孫化官文하니 移後孫厄이라
(解) 이사한 연후에 자손厄이 있게됨은 자손이 動하니 官이나 또는 文으 로 화한 것으로서 아노라.
(推) 孫은 자손이요 動은 발동 즉 이사나 이전을 말함이요 官은 官鬼로서 재앙 귀신이요 文은 문서로서 剋孫의 성질인 것이다. 고로 자손이 動하여 化鬼가 되면 이사하여 자손의 재앙 또는 사망之禍가 있게되 는것이요 또 자손이 동하여 化文이 되면 그 자손이 회두극을 당하여 피상이 되는 까닭이다.
(例) 天風姤 (二爻動)
父戌∣
兄申∣
官午∣應
兄酉∣
官午 孫亥∤伏寅財
父丑∥世
風天小蓄 (五爻動)
兄卯∣
父子 孫巳∤
財未∥應
財辰∣伏官酉
兄寅∣
父子∣世
(註) 예2의 오효動은 宅基는 아니다. 식구爻 動으로서 택기動과 같이 이사 또는 이동이 빈번하게 있게되며 오효 巳火 孫이 子水 문서의 회두극을 만나 孫厄이 있게되는 것이다. 이런 때에는 오효는 도로효로서 여행중 또는 로상에서 孫厄이 있다고 보는 것이다.
四十五本
廚壁破損 以此知
二爻土臨 又空亡
(補) 이효土空하니 廚壁破損이라
(解) 부엌벽이 무너지게 됨은 二爻에 土가 공망이 되므로 서 아노라.
(推) 이효는 부엌이요 土는 흙인즉 부엌흙은 부엌 바람벽이 되는 것이고 空은 피상 파괴가 되는 것인즉 이효土空은 부엌 바람벽이 무너진다 고 해석하게 되는 것이다.
(例) 1. 地水師 (二爻辰土空)
父酉∥應
兄亥∥
官丑∥
財午∥世
官辰∣空亡
孫寅∥
2. 澤水困 (二爻白父土空)
父未∥
兄酉∣
孫亥∣應
官午∥
父辰∣白虎
財寅∥世
(註) 예 1과같이 꼭 이효에 土官이라야 되는 것이 아니고 예 2와같이 이효 土 문서라도 되는 것이다. 然인데 예 2와같이 백호가 붙어있으면 숙살(撤去)지신으로 더욱 강력한 의미를 나타낸다. 따라서 何知章云 何知人家 屋宇敗요 父入白虎 休囚壞라고 한것이다.(父는 주택으로 해석함 하지장 精說을 참조)
四十六本
醬瓮破損 以此知
亥子一二 白虎官
(補) 基水虎空하니 장독파손이라
(解) 장독이 깨지는 일이 있게됨은 처효 이효 즉 기타효에 水가 임하고 그곳에 다시 백호가 임하여 공망을 맞은 것으로서 아노라
(推) 초효 이효는 宅基요 부엌 장독대이다(장독-단지). 然인데 일이효 亥 子는 장독대의 물로서 장독의 간장이 되는 것이고 空은 파괴요 백호 는 횡폭한 것이 되어 초효 이효 백호 水공은 장독이 깨진다고 하는 것이다. 그리고 이효水공 백호는 부엌에 물이 파괴횡폭을 하는 형상 으로 물독이 깨어진다고 하는 것이다.
(例) 1. 地雷復 (초효白子財空)
孫酉∥
財亥∥
兄丑∥應
兄辰∥
官寅∥伏巳父
財子∣世 白虎
2. 火天大有 (초효亥子水空)
官巳∣應
父未∥
兄酉∣
父辰∣世
財寅∣
孫子∣空亡
(註) 예 1과같이 子水에 財가 있거나 예 2와같이 水에 孫이 임하면 財나 孫은 음식물이 되므로서 더욱 확률이 높은 것이고 (간장은 물에 속하여 음식물인 까닭이다) 또 예 2와같이 그 子水에 현무가 임하면 현무도 역시 壬癸水에 속하여 수기태왕으로 합하여 그맛은 醎을 이루므로서 간물 즉 간장의 맛을 더욱 강하게 나타내는 것이다. 고로 바다의 물은 짜다. 그리고 초효는 基地요 장독대요 현무는 숨어든다 또는 스며샌다는 것으로 해석하여 장독의 장이 외부로 새어나오는(누출) 일도 있게된다.
四十七本
破墻築臺 以此知
卦中六爻 遇逢空
(補) 六爻봉공하니 파장축대라
(解) 집에 담벽이 무너지거나 또는 축대가 무너짐이 있게됨은 육효에 공 망을 맞으므로서 아노라.
(推) 六爻는 담장효요 空은 파손이다. 따라서 육효공망(上爻) 담장파손되 는 상이 되기 때문이다.
(例) 水澤節
兄子 ∥ 空
財戌 ∣
父申 ∥
官丑 ∥
孫卯 ∣
財巳 ∣
(註) 六爻는 또 분묘爻가 되기 때문에 육효공은 분묘가 파손되는 형상으로서 遷墓莎草(이장하거나 떼를 입힘) 할수도 있게되는 것이다
四十八本
雇人逃走 以此知
奴僕之爻 遇逢空
(補) 空臨上爻하니 雇人도주라
(解) 고인도주 즉 식모 직공 기타의 고용인의 도주를 말함인데 六爻는 고용인爻요 空은 없는 것으로도 해석하므로 육효空은 고인도주라 하게되는 것이다.
(例) 澤水困
父未 ∥ 空
兄酉 ∣
孫亥 ∣
官午 ∥
父辰 ∣
財寅 ∥
(註) 현무는 비밀이 되므로 六爻 현무공은 더욱 확률이 높은 것이고 또 공은 빈것으로도 해석하여 없는 것은 꼭 도도한것 뿐만 아니라 공공연하게 나가는 것도 포함되고 또 공은 피상으로도 해석하여 六爻공은 고용인이 피상도 되는것이다.
四十九本
遷墓莎草 以此知
卦中六爻 動變化
(補) 六爻발동하니 천묘사초라
(解) 무덤을 옮기거나 또 사초함이 있게됨은 六爻가 동하 므로서 아노라.
(推) 六爻는 분묘 즉 무덤효인데 동하면 그 무덤이 동하는 상이 되고 또 동하면 변하는 법인데 변하면 그 위치가 변하여 천묘(무덤 옮기는 것)하게 되거나 또는 그 무덤의 위치는 그대로 있어도 그 모양이 변 한 형상은 그 무덤에 盛土를 하던가 또는 사초를 하는 것이므로 六 爻 발동은 천묘 사초하게 된다고 하는 것이다.
(例) 태위택 六爻動
父戌 父未 ∦
兄酉 ∣
孫亥 ∣
父丑 ∥
財卯 ∣
官巳 ∣
五十本
路上身厄 以此知
世臨六爻 遇空亡
(補) 오효세공하니 로상신액이라
(解) 로상에서 신액 있게됨은 오효나 六爻에 世가 붙고 또 다시 공망을 맞은 것으로서 아노라
(推) 오효 六爻는 로상 또는 여행이요 世는 내 몸이요 空은 피상인 즉 오 효 六爻 세공은 로두에 신액이 있다고 하게되는 것이다.
(例) 澤天夬 五爻世空
兄未 ∥
孫酉 ∣ 世 空
財亥 ∣
兄辰 ∣
官寅 ∣ 應
財子 ∣
(註) 이런경우 孫이 世와같이 空이 되므로 자손과 같이 길거리에 나갔다가 피상봉변 당한다고 할수 있는 것이다. 이법에 준하여 財世空이면 처나 애인과 같이 길거리에 나갔다가 상하고 형제世空이면 형제나 친구와 같이 길거리에 나갔다가 상한다.
다음 문서世空이면 내몸에 官한 문서(신분증)분실 또는 부모를 모시고 길거리에 나갔다가 상한다. 여자의 경우 官世空은 남편과 길거리에 나갔다가 상한다는 등으로 해석하게 되는 것이다.
五十一本
尺布到門 以此知
喪弔倂立 或喪動
(補) 상조병립 척포도문이라
(解) 服巾이 문에 이르러 오게됨은 상문조객이 병립(둘다 있는 것)하거나 아니면 상문動이 되어 있는 것으로서 아노라.
(推) 喪門은 喪故요 조객은 조상손님인즉 상조가 병립하면 상고로 인한 조객이 출입하게되는 형상인즉 상을 당하여 복건을 쓰게 됨이 있는 것이고 또 상문이 動하여도 역시 동일한 논법이다.
(例) 1. 亥年 地火明夷
父酉 ∥ 弔
兄亥 ∥
官丑 ∥ 喪
兄亥 ∣
官丑 ∥
孫卯 ∣
2. 亥年 水澤節
兄子 ∥
官戌 ∣
父申 ∥
官辰 官丑 ∦ 喪
孫卯 ∣
財巳 ∣
五十二本
客屍到門 以此知
喪弔內卦 應加臨
(補) 손님 시체가 내집에 드는일 있게됨은 내괘에 喪弔가 모두있고 또다 시 應효가 내괘에 임하여 있는 것으로서 아노라.
(鮮) 내괘는 나의 집이요 應은 타인이요 상조는 상문 조객을 말함인데 상 문 조객은 喪變 조객을 의미한다. 然즉 내괘 상조 應은 내집에 타인 의 상변을 당하여 조객하는 나그네가 드나드는 象이 되어 客屍가 到 門이라고 하게 되는 것이다.
(例) 水風井 亥年점
父子 ∥
財戌 ∣
官申 ∥
官酉 ∣ 弔
父亥 ∣
財丑 ∥ 喪
(註) 이 객시도문 한다는 것은 아무런 책에도 없다. 나는 추리예와 같은 학리를 발견하여 처음으로 실험해 보았을 때의 일이다. 모 부인 년운에 이와 같이 나왔으므로(상괘예는 아님) 객시도문이라 하였던 바 지정한 그달 그날에 경상도에서 친정동생이 올라와 그날밤 잠자다가 연탄가스 마시고 죽었고 또한 부인에 그런 괘상이므로 객시도문한다 하였든 바 이 부인은 여관업을 하였는데 그 특정한 월일에 난데없이 청춘남녀가 투숙하였다가 음독情死한 일이 있었다. 그후 과연 적중률이 상당히 높은데 就中 백호나 등사 주작이 있으면 더욱 확률이 높은 것이다.
五十三本
一家二分 以此知
卦中艮山 六冲卦
(補) 艮山六冲하니 一家二分이라
(解) 일가 양분함이 있게됨은 艮위산 육충괘가 된 것으로 서 아노라.
(推) 간위산괘는 역에서 말하기를 止也라고 하였는데 艮은 上連으로서 陽 氣가 상승하여 二陰之土에 坐하여서 이상더 올라갈수 없으므로 止하 게 되는 형상이다.고로 머물러 있는자 더 이상 머물러 있을수 없어 정하게 되는 형상으로서 合家者 一家 兩分하고 일가 양분되어있던자 合家함이 있게 된다고 하는 것이다.
(例) 艮爲山 (爻動에 관계없음)
官寅 ∣ 世
財子 ∥
兄戌 ∥
孫申 ∣ 應
父午 ∥
兄辰 ∥
五十四本
見血事故 以此知
山上有雷 小過卦
(補) 見血사고 있게 됨은 뇌산소과괘가 나온것으로서 아노라.
(鮮) 이 뇌산소과 주역대상전에 말하기를 山上有雷 소과라고 하였는데 艮 은 山이요 山은 止하고 雷는 動하여 不止하는 것이므로 一은 止하고 一은 動하여 去한다. 또 飛鳥遺音이라 하였는데 그 이유는 震爲雷도 音을 發하고 動去함이요 飛鳥도 音을 발하고 動去하는 象이고 또 山 은 止하고 遺도 남아있는 상이 된다. 따라서 山之不動하고 雷動不止 하여 其道不和하는 고로 大事不可라 하였고 또 行過孚㭟 行過孚哀라 하여서인지 누누히 경험한 결과 군인, 경찰관은 총기오발(上官은 그 部下) 운전사는 교통사고로 피흘리는 사고를 범하는 것을 많이 보고 있다. 그리고 또 一止一動이 지나치는 小過형상이 되어 有聲無形으로 서(飛鳥遺音 즉 有聲無形) 크게 소리가 나고 또하나는 움직이 지 못하는 것이 지나친 것은(소과) 死한 형상이므로 死하여 크게 떠 들어 소리나는 것은 殺人의 형상이 되기도 하는것이다. 어쨌든 이괘 만 나오면 불의의 見血사고를 보게됨이 있으니 겸손하여야 할것이다.
(經) 근 이십년전 청주경찰서장으로 부임한 바 있었던 정갑주署長 동생이 모 주석에서 권총 피살사건이 있었는데 그 가해자 경찰 運數에 이 괘가 나와서 나는 총기사고를 예고 하였으나 그만 지적한 일시까지 지적하여 사고를 범하였고 그외에도 일일이 열거 할수 없으리만큼 많은 경험을 얻은바 있는 괘상이다.
(例) 雷山小過卦
父戌 ∥
兄申 ∥
官午 ∣
兄申 ∣
官午 ∥
父辰 ∥
五十五本
交通違反 以此知
身臨五爻 官加臨
(補) 身臨五爻하니 교통위반이라
(解) 교통법 위반으로 官災가 있게 됨은 오효身에 官이 임하여 있는 것으 로 아노라.
(推) 오효는 도로(교통)효요 官은 官災요 身은 내몸인즉 오효身官은 교 통에 關하여 내몸에 官災가 있는 상이되어 교통 또 도로에서 官이 내몸에 임하면 가두검문 당하는 예도 있다.
(例) 震爲雷
財戌 ∥ 世
官申 ∥ 身
孫午 ∣
財辰 ∥ 應
兄寅 ∥ 命
父子 ∣
五十六本
田畓稀種 以此知
句陳之爻 遇逢空
(補) 구진逢空하니 전답희종이라
(解) 농토전답에 종자가 잘 안나오는 것은 구진효에 空이 임한 것으로서 아노라.
(推) 구진은 戊土요 田土로도 해석되는 것이고 피상제압으로도 해석한다. 고로 농토에 씨를 뿌린것이 해충 또는 일기에 제압을 받어 씨가 나 오지 아니함이 있게되는 것이다.
(例) 天水訟 (二爻 구진空)
孫戌 ∣ 靑
財申 ∣ 玄
兄午 ∣ 白
兄午 ∥ 蛇
孫辰 ∣ 句 空
父寅 ∣ 朱
(註) 구진 辰토에 空이되어 있는데 辰은 동남문이요 이효는 집터인 고로 집에서 아주 가까운 밭에 종자가 잘 안된다고 하는 것이고 또 구진이 내괘면 그집에서 가까운 농지요 구진이 外卦에 있으면 그 집터에서 먼 곳의 농지라고 하게 되는 것이다.
五十七本
農牛上槽 以此知
五爻丑土 縢蛇官
(補) 丑土蛇官하니 농우상조라
(解) 농우가 궁이(구유 먹이통)에 올라감이 있게됨은 오효 등사官이나 丑 토에 등사官이 있게 됨으로서 아노라.
(推) 오효 또는 丑토는 소爻요 등사는 안정되지 못한자요 官은 재앙이 되 는 것인즉 오효 등사官이나 혹은 丑토에 등사官이면 농우가 안정되 어 있지못하고 궁이 에 올라서며 소리를 지르게 되는 것이다.
(例) 地水師 (丑爻螣蛇官)
父酉∥應
兄亥∥
官丑∥螣蛇
財午∥世
官辰∣
孫寅∥
雷水解 (五爻螣蛇官)
財戌∥
官申∥應 螣蛇
孫午∣
孫午∥
財辰∣世
兄寅∥伏子父
五十八本
田穀豊登 以此知
句陳入土 財福臨
(補) 구진臨財孫하니 一莖五穗라
(解) 전곡의 풍년作을 알게되는 것은 구진에 辰戌丑未가 있고 그곳에 財 나 孫이 임하여 있는 것으로서 아노라.
(推) 구진은 농지요 辰戌丑未는 전곡이요 財나 복덕은 財數나 결실이 되 므로 (자손은 복덕이요 또 열매는 결실이됨) 因하여 구진入土 財孫 臨은 전곡풍년이라고 하게 되는 것이다.
(例) 離爲火
兄巳 ∣ 靑
孫未 ∥ 玄
財酉 ∣ 白
官亥 ∣ 蛇
孫丑 ∥ 句
父未 ∣ 朱
(註) 구진입토 財孫임은 전곡풍작이므로 구진입토 財孫임은 벼농사 풍작이라고 하게되는 것이다. 一莖五穗(일경오수) - 한줄기에 다섯이삭이 달림.
五十九本
漁獵身厄 以此知
水隔發動 剋世爻
(補) 수격剋世하니 어렵身厄이라
(解) 바다에 고기잡이 나가서 신액있게 됨은 수격이 發動 하여 世효를 극 하므로서 아노라.
수격殺-정월/戌, 이월/申, 삼월/午, 사월/辰, 오월/寅,육월/子 , 칠 월/戌, 팔월/申, 구월/午, 십월/辰, 십일월/寅, 십이월/子.
(推) 수격은 큰물에 흉살이요 持世는 내몸이요 수격動 持世는 물 흉살이 내몸을 극하는 까닭에 어렵 또는 승선에 주의 하여야 한다는 것이다.
(例) 水地比 (八月점 수격申)
財子∥應
兄戌∣
財亥 孫申∦
官卯∥世
父巳∥
兄未∥
水火旣濟卦 (戌 수격) 七月생(後天行年 예)
兄子∥應
兄亥 官戌∤
父申∥
兄亥∣世伏午財
官丑∥
孫卯∣
六十本
漁獵大獲 以此知
靑龍入水 財福臨
(解) 물고기 잡이에 풍어로 大獲함이 있게됨은 청룡이 亥나 子에 임하고 또다시 財나 자손이 임하여 있으므로서 아노라.
(推) 청룡은 용이요 또 희열이다. 그리고 亥子는 水요 財는 재물 福은 복 덕이다. 고로 청룡水財福은 용이 바다를 얻은 형상이며 또 물고기 재물(水産財)복을 크게 거두는 상이 되기 때문이다.
(例) 水天需 (六爻龍水財)
財子∥靑龍
兄戌∣
孫申∥世
兄辰∣
官寅∣巳父
財子∣應
兌爲澤 (四爻亥水福德)
父未∥世
兄酉∣
孫亥∣靑龍
父丑∥應
財卯∣
官巳∣
(註) 청룡水財나 복덕이 외괘에 있으면 원양어렵에 대획이 있고 그것이 내괘에 있으면 근해에서 대획이 있게되는 것이다. 그리고 구진은 집터로서 어장으로도 보기때문에 구진입수 財복이면 어장 또는 양어장으로 대획財福하게 된다고 볼수 있는 것이다.
六十一本
坐得萬金 以此知
卦中財爻 來世剋
(補) 財來剋世하니 좌득만금이라
(解) 쉽게 財物을 得함이 있게됨은 괘중 財효가 持世를 극함이 있는 것으 로서 아노라.
(推) 世는 자신이요 財는 재물이요 극함은 나를 괴롭히는 것인즉 財來剋 世는 재물이 와서 자신을 괴롭히는 상인즉 돈 셈하기에 바쁜 것이므 로 財數를 크게 득함이 있다는 것이다.
(例) 風天小蓄
兄卯 ∣
孫巳 ∣
孫午 財未 ∦ 應
財辰 ∣
兄寅 ∣
父子 ∣ 世
六十二本
食客三千 以此知
六爻之中 五爻動
(補) 오효動變하니 식객삼천이라
(解) 식객이 많이 출입함이 있게됨은 오효가 動變한 것으로서 아노라.
(推) 오효는 식구爻요 動은 出이요 變은 入인즉 오효가 動變 즉(動則必變 之理也) 식구가 출입지상으로서 객식구가 많이 드나들게 된다는 것 이다. 식객삼천이란 孟嘗君이 식객삼천(많은사람이 드나드는 것)이 라는 말에서 나온것임.
(例) 水地比 (五爻動)
財子 ∥
財亥 兄戌 ∤
孫申 ∥
官卯 ∥
父巳 ∥
兄未 ∥
六十三本
不美宴席 以此知
世臨財福 遇空亡
(補) 世財福空하니 불미안석이라
(解) 연석에 불미스러운 일이 있게됨은 持世財福에 空이 맞은 것으로서 아노라.
(推) 財복은 財효와 자손爻로서 음식이요 空은 피상이요 持世는 내몸인즉 자신이 음식장소 즉 연석에 임하여 피상당하는 형상이 되어 그 연회 가 불미스러운 연석이 되는것이다.
(例) 1. 震爲雷 (六爻空)
財戌∥世 空亡
官申∥
孫午∣
財辰∥應
兄寅∥
父子∣
2. 震爲雷 (六靑財)
財戌∥世 靑龍
官申∥
孫午∣
財辰∥應
兄寅∥
父子∣
(註) 1의 경우 六爻 持世財 백호空 고로 그 연석에서 싸움이나서 몸을 다치던가 아니면 돈에 損財 있거나 또는 집에 돌아오는 길에 몸을 다치거나 하여 불미스러운 일이 생기게 되는 것이다.
2의 경우 꼭 같은 괘이지만 존귀하고 기쁜 연석에 임한 형상이 되어 매우 유쾌하고 아름다운 연석이 되는 것이다. 그리고 會席인원은 戌 五,十 수로서 五명이나 十명이 아니면 오십명 또는 백명이라고 보게 되는 것이고 일시간은 辰戌충이 있으므로 戌卯합으로 이월이나 구월중 卯戌일 戌시라고 하는 것이고 그 방위는 戌인고로 서북간(乾方) 이라고 하게 되는 것이다. 고로 1의 경우면 卯戌월일 宴席招請 必有不美 勿入其席 이라하고 2의 경우는 卯戌월일 請我宴席 珍饡歡待 희희락락이라고 하게되는 것이다
六十四本
食口數字 以此知
五爻五行 臨所屬
(補) 오효소속에 식구수자라
(解) 식구수자를 알게됨은 오효오행 소속으로서 아노라
(推) 오효는 식구효가 되므로 식구수를 보게 되는 것이고 오행이 임한 소 속으로 본다함은 가령 五爻에 申金이 임했다면 申은 七이요(丙辛 寅 申 七)또는 九가 되므로(庚申 九) 인하여 七명이나 九명의 식구라고 하는 것이다.
(例) 離爲火 (五爻未土)
兄巳 ∣
孫未 ∥
財酉 ∣
官亥 ∣
孫丑 ∥
父卯 ∣
(註) 이 괘로 보면 오효에(식구효) 未가 되므로 未는 八(乙庚丑未 八)이요 또 十이 되는 고로 (丑未 十) 八명이나 十명의 식구라고 하는 것이다.
- 以此知章 終 -
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何知章
一本
(原) 何知人家父母疾
白虎臨爻兼刑剋
(解) 남의집 부모에 疾苦 있는 줄 어떻게 아는가?
백호文書에 형극이 臨하여 오는 까닭이다
(理) 文은 부모요 백호는 흉악괴변이요 형극은 형벌이요 苦厄이다. 고로 백호문서가 형극을 만나면 부모疾이 있다고 하게되는 것이다.
二本
(原) 何知人家父母殃
財爻發動煞神傷
(解) 남의집 부모에 재앙있는 줄 어떻게 아는가?
財爻가 發動하면 본래 부모에 殺神이 되어 상하게된다
(理) 재爻가 發動하면 본래 부모에 살신이 되어 부모가 상하게된다. 가령 건위천괘의 財는 寅木이요 文(부모)는 土가되는데 木이 動하면 극土하는 것인즉 財動즉 剋 부모하게 되는 원리(財는 처요 文은 인수)로서 母가되기 때문에 처와모 즉 고부간은 誼가 나쁜 원리로 財動하면 剋傷부모하여 부모殃이 있다고 하게되는 것이다.
三本
(原) 何知人家有子孫
靑龍福德爻中輪
(解) 남의 집에 자손 생겨 오는 줄 어떻게 아는가?
청룡자손이 爻중에 뚜렷이 있는 까닭이다
(理) 청룡은 尊貴喜悅之神이요 복덕은 자손인즉 청룡복덕은 자손에 존귀희열이 臨하여 오는 형상되어 자손생겨 온다고 하게 되는 것이다
四本
(原) 何知人家無子孫
六爻不見福德臨
(解) 남의 집에 자손 없는 줄 어떻게 아는가?
육爻중에 一爻도 자손이 나타나 있지 않는 까닭이다
(理) 복신은 자손이요 육爻는 나의 생활권내이다. 따라서 육爻중에 不見福神은 나의 생활권내에 자손이 보이지 않는 형상으로 無자손 이라고 한다.
五本
(原) 何知人家子孫疾
父母爻動來傷剋
(解) 남의집에 자손疾苦 있는 줄 어떻게 아는가?
부모爻가 動하여 자손을 剋傷하는 까닭이다.
(理) 부모가 動하면 본시 자손을 剋傷하는 원리인데 가령 건위천 괘라면 母는 辰戌土요 자손은 子水가되어 土부모에 水자손이 상하는 이치로 부모爻動이면 來傷剋孫한다 하여 자손疾이라고 하게되는 것이다
六本
(原) 何知人家子孫殃
白虎當臨福德來
(解) 남의 집에 자손재앙 있는 줄 어떻게 아는가?
자손空亡에 또 白虎가 臨하여 있는 까닭이다
(理) 자손空亡은 자손 즉 小兒被傷을 말함이요 白虎는 血變을 의미하는 고로 자손空亡에 白虎가 臨하면 소아死라고 하게되는 것이다
七本
(原) 何知人家兄弟亡
用落空亡白虎傷
(解) 남의 집에 형제가 죽는 줄 어떻게 아는가?
형제에 空亡되고 다시 그곳에 白虎가 臨한 까닭이다
(理) 白虎는 흉악 혈광지신이요 형제空亡은 형제피상을 의미하므로 인하여 용락空亡은 白虎상이면 형제死라고 하게 되는것이다
八本
(原) 何知人家妻有災
虎臨兄弟動傷財
(解) 남의 집 처에 재앙이 있는 줄 어떻게 아는가?
白虎에 형제가 臨하여 動하니 財가 피상 당하게 되는 까닭이다
(理) 白虎는 본래 흉악지신이요 형제가 動하면 본시 傷財하는 원리인 까닭인데 가령 곤위지괘의 형제는 土성이요 재는 水성인데 土가動하면 土극水로 水재가 상하는 까닭이다
九本
(原) 何知人家妻有孕
靑龍臨財天喜神
(解) 남의 집에 처가 잉태하는 줄 어떻게 아는가?
靑龍재에 天喜神이 臨한 까닭이다
(천희신은 정월未 이월午 삼월巳 사월辰 오월卯 유월寅 칠월丑 팔월子 구월亥 시월戌 십일월酉 십이월申을 말하며 이것이 相冲되는 자가 紅鸞星이라는 길성이다)
(理) 靑龍은 희열존귀요 재는 처요 천희는 喜中加喜 總無凶으로 즉 처에 희열이요 喜中加喜之象 즉 妻有孕 밖에 더 있겠는가. 따라서 靑龍臨財天喜神은 처에 잉태 있다고 하게 되는 것이다
十本
(原) 何知人家有妻妾
內外兩財旺相決
(解) 남의집에 처첩이 있는 줄 어떻게 아는가?
내괘에도 財 외괘에도 財가 있는 까닭이다
(理) 내괘는 내실이요 외괘는 외방이요 財는 처인 즉 내괘財는 내실처요 외괘財는 외방처(첩)의 형상으로 내외兩財는 有처첩이라고 하는 것이다
十一本
(原) 何知人家損妻房
財爻帶鬼落空亡
(解) 남의 집에 처가 損(나가거나 疾厄死 있는 것) 하는 것 어떻게 아는가?
財爻에 空亡되고 白虎라든가 기타 흉살이 있게되는 까닭이다
(理) 財爻는 처요 낙空亡은 피상이요 귀는 흉악지상인 즉 財爻帶鬼落空亡은 損妻防하게 된다고 하는 것이다
十二本
(原) 何知人家訟事休
空亡官鬼又休囚
(解) 남의 집에 송사 또는 관재구설이 있다가 멎게됨을 어떻게 아는가?
관귀가 空亡 또는 休囚를 맞은 까닭이다
(理) 관귀는 관재요 송사다. 그리고 空亡은 파괴요 被傷제압이요 休囚는 휴식 無氣 不起 상태를 말한다. 따라서 관귀에 空亡 休囚는 관재 송사가 멎게 되는것이다
十三本
(原) 何知人家訟事多
雀虎持世鬼來扶
(解) 남의 집에 송사 많은 줄 어떻게 아는가?
주작 또는 白虎에 관귀가 臨한 까닭이다
(理) 雀은 주작이요 口舌신이요 호는 白虎로서 흉폭이다(또는 출폭). 鬼는 관귀로서 斷作禍殃하는 것인데 관재 화앙을 의미하는 것인 즉 주작白虎에 관이 臨하면 관재 禍殃 구설이 出暴하는 상이되어 訟事多라고 하게 되는것이다
十四本
(原) 何知人家旺六丁
六親有氣吉神臨
(解) 六丁이라는 것은 부모 형제 처자의 六人丁을 말함이요 人丁이라는 뜻은 人을 말함이다. 따라서 한참 기혈 방강한 청년을 장정이라 말 한것도 여기서 파생된 말이다. 즉 부모 형제 처자가 모두 無病하게 왕성히 지낸다는 뜻이다.
(理) 有氣는 無空 無休囚로서 無파제를 의미함이요 길신臨이라 함은 靑龍이 臨하든가 아니면 動爻의 生을 받든가 하는 것을 말함이요 육친은 子父財官兄을 말함이니 육친에 空亡休囚 무파제면 가정이 旺六丁으로 지나게 된다는 것이다
十五本
(原) 何知人家進人口
靑龍得位臨財水
(解) 남의 집에 식구가 늘게되는 줄 어떻게 아는가?
靑龍이 寅卯亥子에 臨하여 있는 까닭이다
(註) 靑龍이 득위臨財水는 靑龍은 본래 희열지신으로서 甲乙寅卯 동방에 속하여 또 亥子水를 얻어 조화를 부리게 되는 것인데 靑龍이 인묘나 亥子가 臨하고 그곳에서 財가 臨했음을 말함
(理) 靑龍은 희열신이요 財는 처가되는 것인즉 처에 희열신득위臨水하고 있은즉 其妻 잉태하여 生子 혹 生女하게 되는 것으로 進人口 될것 사실이다. 따라서 靑龍得位臨財水면 진인구하게 되는 것이다.
十六本
(原) 何知人家大富豪
財爻旺相又居庫
(解) 남의 집에 부호되는 줄 어떻게 아는가?
財爻가 왕상 또는 臨庫한 까닭이다
(理) 財爻는 재물이요 왕상은 旺함이니 無休囚 無空破를 말함이요 또 庫는 金庫 食庫를 말함인데 가령 寅卯木財라면 未土가 財고요 亥子라면 辰土가 庫가 되는데 각각 그 해당하는 庫가 일진에 놓여 있거나 또는 變爻에 해당됨을 의미한다. 然인데 庫는 수납을 의미함이요 蓄置를 의미한다. 고로 財爻에 破가없이 入庫되는 형상인즉 재물이 축적되어 家富되는것 정연한 이치이다
十七本
(原) 何知人家田地增
句陳入土子孫臨
(解) 남의 집에 벌지 논밭 살 줄 어떻게 아는가?
구진에 土가 臨하고 그곳에 자손이 兼臨한 까닭이다
(理) 구진入土는 터(基)가되어 가기 즉 벌지 논 밭에 해당하는 것이고 자손은 복신이되어 희열 되는 것이므로 농토 벌지등으로 기쁨이 생기는 象이되어 구진入土 자손臨이면 토지가 증가한다고 하게되는 것이다. (空이면 농사가 안되고 辰土가 空이면 巽方 전답에 씨가 나지 않는다)
十八本
(原) 何知人家進産業
靑龍臨財旺相說
(解) 남의 집에 산업(양돈업 식품생산업등)이 잘 발전될 줄 어떻게 아는 가?
靑龍에 財가 臨하여 있는 까닭이다
(理) 靑龍은 존귀희열신이요 財는 재물이요 왕상은 부흥이요 說은 말이니 靑龍臨財旺相說은 재물부흥에 희열이 臨한다고 말하게 되는 것이므로 因하여 進산업 되는 것은 정연한 이치이다.
十九本
(原) 何知人家進外財
外卦靑臨財福來
(解) 남의 집에 외화를 획득하게 되는 줄(進外財) 어떻게 아는가?(타향得 財)
외괘에 靑龍이 臨하고 그곳에 財나 자손이 臨한 탓이다
(理) 외괘는 밖이요 龍臨은 靑龍臨이니 희열신이요 財복은 財와 복덕인데 財는 재물이요 복덕은 자손으로서 生財하는 것이니(가령 간위산괘면<土休> 복신 즉 자손은 金이요 財는 水가 되는데 金자손은 生財 水故也) 외괘에 靑龍 財福이 臨하면 외부에서 희열 재산이 이르러 오는 상으로 進外財라고 하게 되는 것이다
二十本
(原) 何知人家喜臨宅
靑龍福德財門庭
(解) 남의 집에 기쁨이 臨하게 되는 줄 어떻게 아는가?
靑龍복덕이 二爻나 三爻에 臨한 까닭이다
(理) 門庭은 二爻 三爻 즉 가정을 말함이요(四爻를 門庭爻라 하지만 이곳에서는 三爻房 즉 가정을 말하므로 이爻 삼爻로 하는 것이다) 복덕은 자손이요 또 복과 록을 말함이요 靑龍은 희열을 의미함이니 靑龍福德財門庭은 가정에 희열이 넘치는 자손경사 또한 복덕祿은 영광이 생기는 형상으로 위와같이 놓이면 靑臨宅이라고 하게된다.
二十一本
(原) 何知人家富貴昌
財臨旺福靑龍上
(解) 남의 집이 부귀한 줄 어떻게 아는가?
복덕이나 財星이 靑龍에 臨한 탓이다
(理) 靑龍은 희열인데 財를 생하여 주는 복덕이 臨하면 재물부흥이요 또 財가 靑龍에 臨하여도 재물에 희열로 富貴昌이라고 하게 된다
二十二本
(原) 何知人家多貧賤
財爻帶耗休囚見
(解) 남의집이 빈천하여 지는 것을 어떻게 아는가?
財爻에 大耗殺이 되거나 또는 休囚(空亡 月破등)(休囚는 日辰 變爻對比)가 되는 탓이다
(註) 대모살은 生年과 冲되는 것
(理) 財는 재물이요 대모살은 재물을 크게 損한다는 뜻이요 休囚는 생기가 없다는 뜻으로 財爻 대모休囚見은 재물에 消耗를 많이 보고 生氣가 없는 형상으로 多貧賤이라고 하게되는 것이다
二十三本
(原) 何知人家無依倚
卦中福德落空死
(解) 남의 집에 의지할 곳이 없는 것을 어떻게 아는가?
괘중에 복덕이 落空한 까닭이다
(理) 복덕은 자손이요 부모가 의지할 곳이라. 연인데 자손에 落空亡 된 즉 그의 자손 있을 수 없는 상이요 其子 없는 곳에 부모가 의지할 수 없는 상이되어 괘중 복덕 낙공사는 (死는 사망) 무의의라고 한 것이다
二十四本
(原) 何知人家灶破損
玄武帶鬼二爻悃
(解) 남의집의 부엌에 파손되는 것을 어떻게 아는가?
괘중 二爻(二爻는 부엌爻)에 현무나 관귀가 臨해있는 까닭이다
(理) 현무는 도적이요 비밀이요 不現(눈에 뜨이게 나타나지 않는 것)이요 帶鬼는 관살이 臨함을 말함이요 또 관살은 재앙이 되는 것이요 二爻는 부엌 주방을 의미하는 것인즉 현무대귀二 爻悃은 부엌이 눈에 뜨이지 않게 금이가고 흠이 생겨 재앙이 생기는 이치이다
二十五本
(原) 何知人家鍋破漏
玄武入水鬼來就
(解) 남의집에 냄비나 솥에 물이 새는 것을 어떻게 아는가?
현무 亥水에 관귀가 臨한 까닭이다
(理) 현무는 비밀이요 숨어든다(침입) 숨어내린다(漏水)는 뜻이요 鬼는 관귀로서 재앙 근심이요 水는 亥子로서 물이되는 것인즉 현무入水귀래취는 비밀로 사람눈에 뜨이지 않게 금이 가서 물이 누락되는 상이되어 위와같이 놓인 바 鍋破漏라고 하게 된 것이다
二十六本
(原) 何知人家屋宇新
父入靑龍旺相眞
(解) 남의 집에 새집 짓는 줄 어떻게 아는가? (회사 수옥 점포등)
靑龍에 문서가 臨하여 旺한 까닭이다
엄격히 구분하여 왕상이라면 寅卯父爻가 亥子寅卯를, 巳午父爻가 寅卯巳午를, 申酉父爻가 申酉辰戌未를(丑은 입묘) 亥子父爻가 해자신유를 진술축미父爻가 사오진술축미를 만나는 것을 왕상이라고 하는데 이것을 월건 일진 혹 變爻에 놓으면 된다(이론상으로는 왕상하여야 되지만 現 건설단계에서는 靑龍문서만 되어도 신축함을 많이 보고있다)
(理) 父는 나의 부모로서 나를 생하여 주는 것이고 生하여 줌은 건설로 통하여 새로와지는 것이요 또 나를 안아주고 키워줌인데 생활에서 나를 포근하게 안아주고 키워주는 근거지는 집이요 靑龍은 희열이니 父入靑龍旺相眞은 위와같은 이유로서 屋宇新이라고 하는 것이다
二十七本
(原) 何知人家屋宇敗
父入白虎休囚壞
(解) 남의집이 파괴되는 줄 어떻게 아는가?
白虎문서에 休囚가 맞은 탓이다
(理) 父는 집이요 白虎는 흉폭이요 흉폭은 파괴로 통하는 법인즉 白虎父入休囚壞는 집이 파괴되는 형상으로 宇屋敗라고 하는 것이다
二十八本
(原) 何知人家墓有風
白虎空亡變巳攻
(解) 남의집 무덤에 바람이 많은 줄 어떻게 아는가? (바람받이에 무덤이 있는 것)
白虎에 辰巳가 臨하고 空亡이 된 까닭이다
(理) 白虎는 흉폭이요 巽巳(辰巳)는 風이요(變爲風) 白虎巽巳는 폭풍받이가 되는 형상이요 空亡은 制壓之象인 즉 폭풍을 모아놓은 형상이되어 墓有風이라고 하는 것이다
* 연구
나의 의견으로는 이 글귀에 七言句作句상 六爻를 못 넣었으나 六爻變巳空으로 분묘래야 해당된다고 본다. 이 원리로 이爻나 삼爻에 白虎變巳空이면 그집에 바람이 모여들어 바람받이에 집을 지었다고 해석할 수 있다. 육爻에 巳가 臨한 괘는 이위화 화천대유 화지진 화수미제 화뢰서합 화풍정 화산여 화택규의 八卦와 變卦로는 화천대장 육動爻 뇌지예 육爻動 뇌화풍 육爻動 뇌수해 육爻動 진위뢰 육爻動 뇌풍항 육爻動 뇌산소과 육爻動 뇌택귀 매 육爻動으로 각각 八卦씩으로 합 십육괘가 됨(右 십육괘 六爻에 白虎가 臨하고 空亡이면 해당됨)
二十九本
(原) 何知人家墓有水
白虎空亡臨亥子
(解) 남의 집 무덤에 물이 고여 있는 줄 어떻게 아는가?
白虎空亡에 亥子가 臨한 까닭이다
(理) 白虎는 흉폭이요 亥子는 水요 空亡은 제압 停止 즉 물이 솟아 정지되어 있는 형상인 즉 白虎空亡 臨해자는 墓有水라고 하는 것이다
* 연구
이곳에서도 六爻가 명시되어 있지 않으나 亥子 白虎空이라야 정히 墓有水에 해당되리라고 본다. 나는 己丑년 酉월 壬戌년점 身數 水火旣濟괘를 얻어 다음과 같이 해석한다
水火旣濟
兄子 ∥ 應 白 空
官戌 ∣ 蛇
父申 ∥ 句
兄亥 ∣ 世 朱
官丑 ∥ 靑
孫卯 ∣ 玄
보는바와 같이 六爻白虎에 臨해자 하였고 空亡을 맞았다. 그래서 나는 이렇게 말했다.
予왈 六爻 분묘에 空이 맞았으니 무덤이 파괴되는 형상으로 遷 墓 할려고 하지요
彼왈 예 그렇습니다 잘 맞혀 냅니다
予왈 그런데 개분하면 물이 출렁 출렁 고여 있을 겁니다
彼왈 그럴까요 물이 고일 형상이 아닌데요. 하고 떠났다
그후 十월에 다시와서 참말로 그 占은 신기하였습니다. 九월에 이장을 하였는데 開墳을 하여보니 과연 물이 우물 에고여있듯 근두자가량 고여있지 않겠어 요. 그래서 모여있던 사람들이 감탄 했습니다.
이괘를 응용하여 적중한 실예를 하나 들기로 한다.
사주 행년으로 乙巳년分 신수 본 예
丙 戊 辛 辛
辰 辰 卯 酉
운 丁亥
년 乙巳 一六四三 (오)
大正 一五三午
此卦를 우선 일육사삼의 六을 선천수 감위수로 알지말고 일육사삼의 四를 진위뇌로 알지말 것. 이 행년은 선천수로 하여 六은 손위풍 四는 이위화로 작괘함에 따라서 일육사삼은 수뢰둔괘가 아니고 풍화가인 五爻動 變 山火비괘가 됨
風火家人
兄卯 ∣ 朱
父子 孫巳 ∤ 靑 應
財未 ∥ 玄
父亥 ∣ 白
財丑 ∥ 蛇 世
兄卯 ∣ 句
이괘는 三爻에 白虎문서 되었고 또한 句空되어 何知章대로하면 何知人家墓有水는 白虎공망臨亥子로 정히 해당된다. 그러나 나는 이렇게 해석했다. 三爻는 房이요 白虎는 흉폭이요 해는 십월이요 亥일은 이십오일이요 亥시는 밤중이요 亥子는 水요 空亡은 停止인 즉 십일월 이십오일은 밤중 해시에 당신의 집에 물이 침수하여 고이는 형상으로 아닌 밤중에 물난리를 겪어야 할 팔자라고 하였다
피왈 우리집 지형이 높아 그럴리 없다고 하였다
여왈 침수가 없으면 반드시 수도관이 터져서 (白虎 水) 물난 리를 겪어도 겪어야 할것이요 하였다
그후 과연 그날 그시에 수도관이 터져서 부엌 방 지하실 등에 물이 들어와 물난리를 겪었다는 것이다. 六爻에 亥 水가 臨하는 괘는 육십사괘중 한괘도 없고 子水가 臨하는 괘는 수천수 수지비 수화기제 감위수 수뢰둔 수풍정 수산 건 수택절과 三爻에 해水가 臨하는 괘는 천화동인 지화명 이 이위화 수화기제 뇌화풍 풍화가인 산화비 택화혁의 八 卦다(一 二爻 水空이면 장독 깨진다)
三十本
(原) 何知人家無香火
卦中六爻不見火
(解) 남의 집에 香火(奉祀)가 그칠 것을 어떻게 아는가?
괘중에 한爻도 巳午화가 없는 까닭이다
(理) 향화는 향불인데 괘중에 불기운이 하나도 없으니 향화가 끊어졌다고 하여 이것을 무향화라고 한 것이다. 이괘는 자손이 없어 향화를 봉하지 못한다는 뜻인데 자손이 있어도 종교 또는 次子라든가 기타의 사정으로 인하여 봉사를 하지 못해도 해당된다.
31(原)
何知人家 無風水
卦中六爻 不見水
(解) 남의 집에 바람이 없이 溫和하고 물이 없는 줄 어떻게 아는가? 卦中에 水가 없는 까닭이다.
(理) 風과 水는 冷이요, 水는 亥子다. 고로 卦中에 亥나 子가 없으면 그 집에 물이 없다는 것이다.
(註) 이곳에서 물이라 함은 飮料水 또는 시냇물 도랑물을 말한다. 大都市에서는 수돗물 이니 말할것도 없지만 農村,山村,漁村에서도 이 卦가 나오면 우물길이 멀고 公同우물 사용한다고 해야 할 것이다. 그리고 대도시에서도 이 卦가 나오면 자기집에 수도가 없고 公同수도를 사용한다고 하면 된다.
32(原)
何知人家 兩焚戶
卦中必主 兩重火
(解) 남의 집 부엌 아궁이가 둘있는 줄 어떻게 아는가?
卦中에 火가 반드시 둘이 있는 까닭이다.
다음괘를 참작하라.
兄巳∣應
孫未∥
財酉∣
兄午∥世伏亥官
孫辰∣
父寅∥
이와 같이 三爻 午火, 六爻 巳火로 兩中火되면 이러한 占卦의 主人公 집은 부엌 아궁이가 둘이라는 것이다.
(理) 火는 불이요 불을 다루는 곳은 부엌 아궁이다. 따라서 卦中에 兩中火는 아궁이가 둘이라는 것이다.
33(原)
何知人家 不供佛
金鬼爻落 空亡決
(解) 남의 집에 불공을 하다가 안하는 줄 어떻게 아는가?
金官鬼爻에 空亡이 임한까닭이다.
(理) 金은 貴함이요, 官鬼는 鬼神이요, 空亡은 정지다. 그런즉 존귀한 神 즉 金佛을 위하다가 아니 위하는 象이 되어 위와 같이 不佛供이라 한 것이다.
硏究 : 卜書正宗 逃亡 尋人占에서도 金鬼官을 金佛로 하여 金官爻아래에 用神이 伏神되어 있으면 절에가서 있다고 판단하게 되는 것이다.
34(原)
何知二姓 共屋居
兩鬼旺相 卦中推
(解) 남의 집에 姓이 다른 사람이 같이 살고 있는 줄 어떻게 아는가? 점괘의 두 官鬼가 旺하여 있는 까닭이다.
(理) 官鬼는 仇로도 通하여 의가 좋지 못함을 意味함이요, 二姓의 例를 말하면 주인공은 김씨인데 부인이 이씨집에 시집가서 애기를 낳아가지고 김씨집에 시집 왔을 경우 김씨 ,이씨 의 좋지 않은 두 성이 한 집에 삶하고 있는 것이 되고 또는 이씨집에 부인 홍씨가 친정 동기간을 데리고 와서 같이 사는 예등이다.
35(原)
何知人家 有兩姓
兩中父母 卦中臨
(解) 남의 집 一家에 두 세대가 살고 있는 줄 어떻게 아는가? 卦中에 文書가 두곳에 임한 까닭이다.
(理) 文書 즉 文爻는 父母로서 나를 안아 키워 주는 것인데 生活을 포근하게 안아주는 보금자리는 집이 되는 것으로 父爻를 주택으로 본다. 그런데 一卦는 一家요, 두 문서는 두 보금자리 즉 두 세대를 말하여 양중부모 괘중임은 한 집에 두 세대가 살고 있다고 하는 것이다.
36(原)
何知人家 鷄啼亂
螣蛇入酉 不須疑
(解) 남의 집에 제때에 시간 맞추어 울지 않고 헛되게 울고 또 암탉이 우는 등 소란 부림을 어떻게 아는가?
螣蛇 酉가 臨하고 있는 까닭이다.
(理) 螣蛇는 虛한 것이요, 實이 없음을 意味한 것으로 酉 즉 닭에 螣蛇가 臨하고 있으면 鷄啼亂하게 된다고 하는 것이다.
37(原)
何知人家 犬蘭吠
螣蛇入戌 又逢鬼
(解) 남의 집에 개가 헛되이 짓는 것을 어떻게 아는가?
螣蛇에 戌이 임하고 또는 白虎에 戌이 臨한 까닭이다.
(理) 螣蛇는 虛한것이요, 주체의식이 없는데 螣蛇에 戌은 개가 주체의식이 없어 주인보고도 짓고 공산명월보고도 짓고 지붕위에 올라가고 또는 공연히 우는 상이 되어 螣蛇에 戌이 臨하면 亂犬吠 하게된다.
이 구절에또 逢鬼라 하여 官鬼가 竝臨하는 것 같이 되어 있으나 螣蛇入戌만으로도 이같은 현상이 많이 일어나는 것을 경험하고 잇따. 미신적으로 풀이하면 螣蛇入戌에 官鬼가 臨하면 개에 鬼神이 붙어 헛되게 짓는다. 또는 鬼神을 보고 짓는다고 해석할수 있다. 결국 학리적으로 연구하는데는 후자의 설은 연구할 바 아니나 영학적 연구에서는 후자에 치중 연구할 바이다.
應用 : 옛날 농촌에서 살때에 이 卦에 應用해 본결과 螣蛇에 丑이 臨하거나 五爻에 螣蛇가 臨하면 소가 안정되어 있지 못하는 형상으로 자주 먹이통에 올라 서게 되고 또 三爻에 螣蛇나 官鬼 亥는 돼지가 소리를 지르며 살이 찌지 않고 있는 것을 많이 보고 있다.
38(原)
何知人家 見口舌
朱雀持世 鬼來掇
(解) 남의 집에 욕됨이 있는 것을 어떻게 아는가?
朱雀持世에 官鬼가 臨한 까닭이다.
(理) 朱雀은 볼래 口舌神이요, 鬼는 官鬼인즉 災殃이요, 持世는 내몸이요, 掇은 와서 집합하는 것인즉 口舌,災殃이 내몸에 와서 합하는 象이므로 위와같이 놓이면 見口舌이라고 하게 되는 것이다.
經驗 : 이 卦는 소송, 관재를 당한다.
39(原)
何知人家 口舌到
卦中朱雀 帶木笑
(解) 남의 집에 口舌이 이르러 오는 것을 어떻게 아는가?
卦中에 朱雀이 木을 얻은 까닭이다.
(理) 朱雀은 口舌이요, 참새다. 木은 나무요, 덤불이요, 笑는 웃는다, 재잘거린다는 뜻이니 卦中에 朱雀이 帶木笑는 참새가 덤불을 얻어 재잘거리는 형상이므로 위와같이 놓이면 口舌到라고 하게 되는 것이다.
40(原)
何知人家 多競爭
朱雀兄弟 持世應
(解) 남의 집에 언쟁이 많은줄 어떻게 아는가?
朱雀에 兄이 臨하고 다시 世나 應이 붙어 있는 탓이다.
(理) 朱雀은 口舌이요, 兄은 奪財神으로서 爭財요, 世는 자신이요, 應은 타인이니 朱雀兄弟持世應은 자신과 타가 爭財로 인하여 언쟁하는 상이 되어 多競爭이라고 하게 되는 것이다.
41(原)
何知人家 小人生
玄武官鬼 動臨身
(解) 남의 집에 소인이 生할줄 어떻게 아는가?(小人은 손 버릇 나쁜 것, 좀도둑 맞는 것)
玄武官鬼가 身에 臨한 까닭이다.
(理) 玄武는 主 盜賊之事요 動은 發動이요. 臨身은 내몸에 臨하는 형상이 되어 玄武官鬼臨身은 盜賊, 小人이 生하여 온다고 하게 되는 것이다.
42(原)
何知人家 遭賊徒
玄武臨財 鬼旺扶
(解) 남의 집에 盜賊 무리를 만날줄 어떻게 아는가?
玄武에 臨財 또는 官鬼가 臨한 까닭이다.
(理) 玄武는 盜賊이요, 財는 財物인즉 玄武財는 財物 盜賊이요, 또 玄武에 官은 盜賊, 災難이 되어 玄武 臨財 鬼旺扶는 遭賊徒라고 하는 것이다.
참고 : 전자의 盜賊과 후자의 盜賊徒의 차이점은 前者는 훔쳐가는 것을 말하고 후자는 무리(떼)로서 도적이 작당하였다든가 깡패, 사기 또는 야바위꾼에 재물을 손해보는 것을 말한다.
經驗 : 나는 玄武 兄弟도 도적 맞는 것을 왕왕 보고 있는데 그것은 玄武는 盜賊之事요, 兄弟는 奪財인즉 玄武 兄弟는 盜賊之事로 奪財의 象이 되기 때문이다.
43(原)
何知人家 災禍至
鬼臨應爻 來剋世
(解) 남의 집에 뜻하지 않는 災殃이 일어날줄 어떻게 아는가?官鬼가 應爻에 臨하여 持世를 剋하기 때문이다.
(理) 應은 他人이요, 鬼는 災禍요, 惡者요. 剋世는 나를 괴롭히는 것인즉 鬼臨應爻 來剋世는 악한 타인이 나에게 災禍를 주어 괴롭히는 형상이 되어 이와같이 되면 災禍至라고 하는 것이다.
44(原)
何知人家 痘疹病
螣蛇爻被 化燒定
(解) 남의 집에 종기 홍역, 마마 등 전염병이 들어오는 것을 어떻게 아는가?
螣蛇爻에 巳 또는 午火官이 臨해있는 까닭이다.
(理) 螣蛇는 虛요. 火는 불이요, 官은 病이 되는 것이고 火는 赤이요, 炎上되는 것이므로 螣蛇爻 被火燒定은 몸에 붉은 꽃이 피어 앓는 病의 형상으로 종기, 홍역, 마마 등과 같이 불긋 불긋 피어나며 앓는 病으로 해당하여 마마 들어 온다고 하는 것이다.
45(原)
何知人家 病妖死(원문은 病要死)
用神無求 又入墓
(解) 남의 집에 病妖死할줄을 어떻게 아는가?
用神이 入墓하고 또 用神을 救出함이 없는 까닭이다.
(理) 用神入墓는 그 占 當事者를 말함인데 用神이 入墓하면 收監되는 형상이요,그를 구출하는 것이 없으면 죽을 것은 정연한 이치인 까닭에 위와같은 卦는 병요사 한다고 하는 것이다.
46(原)
何知人家 多夢寢
螣蛇帶鬼 來剋世
(解) 남의 집에 꿈자리 사나운줄 어떻게 아는가?
螣蛇에 官이 臨하고 持世가 臨한 까닭이다.
(理) 螣蛇는 虛에 들떠 있음이요, 鬼는 災禍로 不安한 者요, 持世는 내몸인즉 螣蛇持世官은 내몸 내마음이 들떠 있는 象으로 神經이 허약하여 꿈자리 사나워 지는 것 정연한 이치다.
47(原)
何知人家 出鬼怪
螣蛇白虎 入門庭
(解) 남의 집에 괴귀가 출몰하는 줄 어떻게 아는가?
螣蛇나 白虎가 入門庭 즉 二爻나 三爻에 있는 까닭이다.
(理) 螣蛇는 虛한 자요, 白虎는 흉폭한 자요, 門庭은 家園인즉 螣蛇白虎入門庭은 虛身, 흉폭한 鬼가 家苑에 臨해 있는 형상되어 자기 집이지만 외출하였다가 돌아오면 머리털이 으쓱해지고 서먹서먹해 지며 때로는 정연히 눈에 안보이는인기척(저벅 저벅 발자국 소리 또는 쿵 쿵 쩍쩍하는 괴성)이 나게 되는 것인데 이것은 모두 螣蛇,白虎 入門庭으로 出鬼怪한다는 것이다.
48(原)
何知人家 入投水
玄武入水 殺臨鬼
(解) 남의 집에 投身自殺하는 것을 어떻게 아는가?
玄武入水에 殺이나 鬼가 臨한 까닭이다.
玄武는 盜賊之事요, 盜賊者 侵入, 秘密이요, 水는 물이다.
殺者는 剋身也則 玄武 入水殺臨鬼는 물에 비밀로 投身하여 剋身하는 형상으로 위와같이 놓은 卦는 入投水라고 하는 것이다.
硏究 : 다음 家庭占의 예를 들어보자.
酉年 亥月 己亥日 占 家宅 離爲火가 山雷頤로 變化
兄巳∣句世
孫未∥朱
孫戌 財酉∤龍
孫辰 官亥∤玄應
孫丑∥虎
父卯∣蛇
이 卦를 볼 때 四爻 酉金이 動하여 變 戌土의 回頭生을 얻어 生 三爻 玄武亥水 殺臨鬼하여 元神役割을 하고 있다.
그런데 旺한 亥水는 亥月 亥日로 가일층 왕양 氾濫의 상이 되어 六爻 巳兄을 剋하게 되는데 巳火는 月破를 만나 심히 약한 중 또 巳火는 亥日에 絶하여 살아날 가망이 희박한 것이다. 현재 다행한 것은 六爻 巳火를 剋하는 三爻 亥水가 辰土에 入墓하고 있어 잠시 剋兄하는 것을 保留상태로 하고 있는 것 뿐인데 내년 庚戌年 七月에 危險하다. 그러중 七月이 오면 酉金 仇神이 힘을 얻어 生 亥水 忌神하면 亥水는 剋巳火하고 또 申에 病들어 兄弟間 溺死 두렵다고 보는데 따라서 이 구절은 이런 경우에 해당된다고 본다.
49(原)
何知人家 有木鬼
螣蛇木鬼 世爻臨
(解) 남의 집에 木鬼(木鬼라 함은 집안 나무에 목매어 죽었다던가 또는 매맞아 죽었다던가 나무에 치어 죽었다던가 또는 그러한 나무가 집 재목으로 사용되었다던가 棺木이 집에 들어오는 例) 가 있는 줄 어떻게 아는가?
螣蛇木官에 持世가 臨한 까닭이다.
(理) 螣蛇는 虛한 놈이요, 정상적이 아니고 비범한 놈이다.
또 木鬼는 이상과 같이 관련하여 해석할수 있는 鬼神이요. 持世는 나의 몸인 동시에 내 가정, 내 주택내로도 해석할수 있는 것인즉 螣蛇木鬼世爻臨은 가내에 木鬼가 臨한다고 해석하는 것이다.
그런데 나의 집에 그러한 일이 있을랴면 內卦 持世 木鬼라야 한다.
50(原)
何知人家 孝服來
交重白虎 鬼臨排
(解) 남의 집에 소복(喪服)이 이르러 올줄 어떻게 아는가?
白虎官鬼가 動하여 進神이 된 까닭이다.
震爲雷가 澤雷隨로 變化
財戌∥世
官酉 官申∦白虎
孫午∣
財辰∥應
兄寅∥
父子∣
이 卦와 같이 五爻에 白虎動하여 또다시 酉金으로 重疊되어 있는 것을 交重排라고 한다.
白虎는 血暴庸殺의 神 즉 殺傷의 神인즉 白虎가 交動되면 숙살의 신이 더욱 강하여 殺人 또는 被殺 自然死 安樂死 등을 의미함인즉 가정내에 사망자 잇어 위와같은 卦 孝服來라고 하는 것이다.
51(原)
何知人家 見失脫
玄武帶鬼 應爻發
(解) 남의 집에 失脫을 보게 되는 것 어떻게 아는가?
玄武官鬼에 應이 臨하여 發動한 까닭이다.
(理) 玄武는 主盜賊之事요, 鬼應은 他惡人이요, 動은 發動 즉 行動이 되는 것이므로 인하여 玄武帶鬼應爻發은 악한 타인이 즉 도적이 動하여 행동으로 들어오는 까닭에 見失脫이라고 하는 것이다.
硏究 : 실탈은 盜賊數외에 개가 없어졌다든가 本人의 물건을 잃어버린 경우도 해당하는 것인데 이는 玄武帶鬼世爻臨으로 생각된다.
52(原)
何知人家 失衣裳
句陳玄武 入財鄕
(解) 남의 집에 倚伏盜失 있게 되는 것을 어떻게 아는가?
卦中에 句陳과 玄武에 財가 臨한 까닭이다.
(理) 玄武는 盜賊이요, 句陳은 農土 穀物 布帛이요, 재는 財物인즉 玄武 句陳 두곳에 모두 財가 있으면 衣裳을 잃어버리게 되는 象(곡물, 布帛)으로 失衣裳이라고 하게 되는 것이다.
經驗 : 내가 누누히 經驗하여 본 결과 이 卦는 衣裳을 잃어버림은 물론이고 외에 목걸이 팔지 반지 패물 등 장신구나 또는 신발 우산 등에도 해당함을 많이 보고 있다.
53(原)
何知人家 損六畜
白虎帶鬼 臨所屬
(解) 남의 집에 육축이 안되는 줄 어떻게 아는가?
白虎官鬼에 臨하는 소속 대로다.
臨하는 소속대로란 뜻은 白虎官鬼에 丑이 臨하면 소. 亥는 돼지, 戌은 개, 酉는 닭, 未는 양 等이 된다는 뜻이다.
(理) 白虎는 血光이요. 흉폭이요, 숙살지신이요, 官鬼는 災殃이 되는 고로 白虎官鬼에 臨하고 있는 六畜은 損(疾病 또는 死)한다고 하게 되는 것이다.
54(原)
何知人家 失了牛
五爻丑鬼 落空愁
(解) 남의 집에 소 잃어버릴줄 어떻게 아는가?
五爻 官鬼에 空亡을 맞거나 丑爻 官鬼에 空亡을 맞은 까닭이다.
이卦를 직해하여 五爻에 丑官鬼 逢空이라야 정히 해당한다고 보겠지만 五爻에 丑이 臨하는 卦는 六十사괘중 한 괘도 없다.
따라서 직해하면 이 卦는 성립될수 없으므로 다음과 같이 추리한다.
(理) 五爻는 소爻요, 鬼는 官鬼로서 災殃 病이요, 空亡은 被傷 虛空을 意味하므로 五爻 官鬼에 落空亡이거나 五爻에 官鬼空亡이면 모두 소가 被傷또는 病死로인하여 소의 집에 소가 없는 형상으로 失了牛라고 한 것이다.
55(原)
何知人家 失了鷄
初爻帶鬼 玄武欺
(解) 남의 집에 닭을 잃어버리는 줄을 어떻게 아는가?(초효는 닭효) 初爻에 玄武官이 臨한 까닭이다.
(理) 初爻는 닭이요, 玄武는 盜賊이라. 고로 初爻 玄武 官鬼는 닭에 盜賊災殃이 臨하는 형상이 되어 失了鷄라고 하는 것이다.
56(原)
何知人家 無牛猪
丑亥空亡 兩位虛
(解) 남의 집에 소, 돼지 없는 줄 어떻게 아는가?
丑亥爻에 모두 空亡이 임한 까닭이다.
(理) 丑은 소요, 亥는 돼지다. 空은 傷함이요, 또 비어 있는 象인즉 축爻에 空이면 소가 없고 亥爻에 空亡이면 돼지가 없게 된다는 것이다.
硏究 : 이것을 문자상으로 직역하면 丑,解가 한꺼번에 空이 되어 虛(兩位虛)하여야 이구절에 해당하는 것으로 아는 학자가 있으나 丑亥 空은 한꺼번에 있을수가 없다. 丑이 空이면 子丑으로 同居되어 亥가 빠지고 亥가 空이면 戌亥로 同居되어 子가 빠지게 되니 이에 대한 비판은 여러분에게 맡긴다.
57(原)
何知人家 無鷄犬
酉戌二爻 空亡捲
(解) 남의 집에 닭 개가 없는 줄 어떻게 아는가?
酉戌爻에 空이 맞은 까닭이다.
(理) 酉는 닭이요, 戌은 개다. 그리고 空은 被傷이요, 虛다. 고로 酉爻에 空이 맞으면 닭, 戌에 空이 맞으면 개가 없는 것이 당연지사로 위와 같은 卦는 無鷄犬이라고 하게 되는 것이다.
58(原)
何知人家 人不來
世應俱落 空亡排
(解) 남의 집에 손님이 안오는 줄 어떻게 아는가?
世와 應이 모두 감추어 공이 된 까닭이다.
例) 甲午旬中에 占 火天大有卦
官巳∣應
父未∥
兄酉∣
父辰∣世
財寅∣
孫子∣靑龍
(理) 世는 자기집이요, 應은 他人, 他家요, 空亡은 破壞之象이니 世空은 내가 制壓당하여 내가 못가고 應空은 他人 상대가 制壓당하여 못오게 되니 상호간이 가고 오지 못하여 손님이 끊어지는 형상으로 위와 같이 놓은 卦는 人不來라고 하는 것이다.
59(原)
何知人家 宅不寧
六爻俱動 亂紛紛
(解) 남의 집에 散亂하면서 평안치 못할 것을 어떻게 아는가? 卦中에 六爻가 모두 動한 까닭이다.
(理) 즉 六爻가 다 動(盡發卦)하여 있음을 말하는 것인데 이렇게 되면 六爻가 十二爻로 되어 복잡하여 지면서 추리가 산란하여 진다. 따라서 이와같이 되면 宅不寧이라고 하게 되는 것이다.
何知章 終.