大六壬秘本 清．金正音輯
五行旺相胎孕休囚論卷之十三
木，立春木旺春分相，立夏木休夏至廢，立秋木囚秋分死，立冬木歿冬至胎，此木孕于冬水之中。
火，立夏火相夏至旺，立秋火休秋分廢，立冬火囚冬至死，立春火歿春分胎，此火孕於木之中也。
金，立秋金相秋分旺，立冬金休冬至廢，立春金囚春分死，立夏金殃夏至胎，此金孕於火土中也。
水，立冬水相冬至旺，立春水休春分廢，立夏水囚夏至死，立秋水殃秋分胎，此水孕于金之中也。
土，惟土旺於四季中，三六九月十二月，各月寄旺十八日，金相水死木中囚火休。
五行生克制化有喜害訣：
金旺得火成器皿，火旺得水成相濟，水旺得土成池沼，土旺得木能疏通，
木旺得金成梁棟，土生金土多埋金。火生土火盛土焦，木生火木多火烈。
水生木水多漂木，金生水金多水濁。水生木木盛水宿，金生水水多金沉。
木生火火盛焚木，火生土土多火熄。土生金金多土變，金克木木堅金缺。
木克土土重木斷，土克水水湧土流。水克火火猛水乾，火克金金多火滅。
金衰遇火必銷熔，火弱水強火傾熄。水懦土強必於塞。土衰見木遭傾陷，
木弱逢空被砍削。強金得水挫其鋒，強水得木泄其勢。強木得火化其頑，
強火望土止其焰。強土得金制其害。
此五行生中有克，克中有生，實造化之機也，學者詳之。
壬機秘要法語：
始入者，初起而犯上者也。凡四課中惟一下賊上者，名始入。若有一上克，複有下賊，舍克取賊發用，乃謂之重審。
凡上克下名比鄰，以其順理，若鄰里之和睦也。下賊上名知一，以其逆理犯分，於兩逆之中知擇其一，與我力均者制之也。
虎視轉蓬者，虎見轉蓬，疑為飛矢，怒目仰視；冬蛇掩目者，蛇至冬而俯伏掩目。
自任任其剛，自信信其柔。杜傳者，剛柔自刑，中傳互取上神，中複自刑，取中沖杜塞也。傳，郵也。伏吟無聊，自任自信，以希見用，而乃自刑，莫能前進，是求通而複塞也。
井欄射，《三元經》取馬發用，更捷。
別責，如長家者即沒，凡百無主，別立一人長家。原相合者，責其肩任也。又曰無淫者，戒之無奢淫也，非淫合之謂。
式例日用之法，當避太歲月建忌。正五九月卯時，二六十月子時，三七十一月酉時，四八十二月午時。
日忌者，甲乙日酉時，丙丁日子時，戊己日卯時，庚辛日午時，壬癸日辰戌醜未時。
以上忌時日，並不用占事。若誤用，當捐占之人也。
凡有所占，先視日幹吉凶甘苦。以日為主，日最畏克，卻喜合德，日喜用生，卻畏沖刑。凡日上見辰旺，辰上見日旺，如甲申日幹上酉，支上卯之類；或日辰上自見旺，如甲申日幹上卯，支上酉之例，不利謀動，動見羅網，只宜坐家謀為，百事通泰。
凡日上見鬼墓，主諸事暗昧不明，或借姓假名，倚附詭托，占病尤忌鬼墓者，三合墓神克日也。如甲乙日見醜，醜為金之墓神也。餘仿此。若年命傳課中見子孫，為破墓之神，凶不成凶也。
日辰上逢敗氣，主身命衰敗，宅舍崩頹，不宜追捕及訟人奸私，主遭牽連同罪。敗氣，木午，火酉，金子，水土卯。
日辰上逢絕氣，惟宜結絕舊事。余皆不吉。
幹上見旬尾，支上見旬首，名周遍格，主百事成就。占赴試宜代工，占訟宜換司，占交易用事去而複來，惟不宜占解釋。如有憂疑，未能決斷。首尾者，甲癸所加之支也。
凡幹受上神克，支能制者不畏。如丁未日幹上子之例。
凡幹逢旬鬼，見於傳歷年命者，主有凶動，以六親乘神決之。乘勾主官司勾攝，乘死氣主親屬死亡，乘貴人主奉上差遣，元武主逃亡失脫，乘蛇雀主血光災。如有爵者，占之赴任極速。假如庚子、辛醜二日以酉為旬鬼，酉與幹比，主兄弟動。庚寅辛卯二日見亥為旬鬼，亥受幹生，主子息凶動，餘日仿此。
凡父母同文書、印綬，妻妾同財物，尊貴同官長，子息同卑幼斷，庚辛二日同旬，丙亦為鬼，但支不同，不便同說。
三傳之中一陽二陰，以陽主事；一陰二陽，以陰主事。三傳皆陽，以日上神主事；皆陰，以辰上神主事。視神將旺相休囚死決之。旺克日神主官司事，相克日辰主財帛事，死克日辰主喪事，囚克日神主刑獄事，休克日辰主疾病事。凡克日貴人君子當，克辰女子小人當。
三傳俱宜為日財、日印、日之生旺，不宜為日子、日鬼、日之墓空。
凡三傳之有克日者，即以此傳為為吉凶之主。若日與餘傳及月將貴人能克泄者，仍作吉斷。
凡占凶事，取初傳沖處所臨之神為散期。占吉事，取初傳合處所臨之神為成期。妙在占者變通。
中末為制鬼墓諸凶，故宜克不腚順，克順則吉不吉，凶益凶；逆則吉愈昌，凶自息。
凡發用猶為呈象，妙在用之陰神。如捕盜，則觀元武之陰神，乃知盜賊勝負。如訪人則觀日德之陰，乃見彼之長短。如占婚則觀天后之陰，乃識女之情性。如求財觀青龍之陰，乃驗財之得失。是知日辰有陰陽，乃成傳課；事物有陰陽，乃見機微。如酉日求財，青龍在午，又觀地盤午上醜為貴人，主得官貴財物之例。
凡三傳與日辰互換三合，遞相牽連，占事覆來翻去，須為全脫、全鬼、全生以定吉凶。此例見全財、全比、全脫，主互相賺脫，占謀事主無了結，求財費力中得，占病綿延。如庚辰日幹上子，三傳辰申子之例。金鬼占事，主挾我制我，又不結局。如己亥日幹上亥，三傳未亥卯之例。全生占事，主彼此和合謀幹，但事屬牽綿，終無完日。如癸酉日幹上酉，三傳巳酉醜之例。凡得此課，要視天將吉凶。又要視年命日神辰四處決之。如全鬼本凶，若四處有子孫則能制鬼，有父母則能脫鬼，與夫日幹旺相，鬼氣休囚。
凡三傳逆生克日，而日複生其傳相制者，有苦盡甜來之意。如戊寅日幹上寅，三傳寅亥申之例。凡初傳為日之長生而三傳又逆生克日，凡佔有樂處生悲之應。如庚申日幹上巳，三傳巳寅亥之例。
凡初克中，中克末，末克日而初又生日，名兩面刀格。凡佔有起滅之應。如六戊日伏吟，三傳巳申寅之例。
凡三傳生日而天將複來傷日，或干支上俱得長生而彼此又相脫者，皆主甘中有苦，喜裏藏憂。如庚寅日幹上巳，支上亥，俱得長生，而巳盜寅氣，亥盜庚氣，反為互脫之例。如癸酉日支加幹，三傳巳酉醜金局生日，若貴逆用事，則貴勾常入傳克日之例。
行年群書起例互異，《集要》以男一歲起丙寅，二歲起丁卯順行；女一歲起壬申，二歲起辛未逆行。《心鏡》以人命審屬何旬，即以男一歲起旬前丙上順行，女一歲起旬後壬上逆行。《照膽經》以六甲旬中起男丙女壬，如甲申男起丙戌，女起壬辰之例。《壬課指掌》男以甲子起於寅上順行至本生年止，即從止處起一歲順數；女以甲午起于申上逆行，至本生年止，即從止處起一歲逆數。《鬼靈經》注男陽命一歲起午宮丙上順行，陰命寅宮逆行；女陽命一歲起亥宮壬上逆行，陰命申宮順行。餘謂皆非也，夫男命起寅，女命起申者，從先天震巽之位起於陰陽始生之地也，其占孕加丙壬二幹者，從丙火生於寅，壬水生於申也。從震巽者所以別男女也，從水火者所以證陰陽也。若紛紛無定論，則非陰陽之理矣。
凡月建加天后神後，主婦人懷孕。
凡日之祿又作日之上神，若不逢空，即以旺祿臨身斷之。主君子進祿，常人得喜，不必照管傳課。若一一照管，反恐雜亂，無所適從。惟逢空，始宜別審，如乙卯日午將未時，幹上卯為日祿，又為日之旺神，就作旺祿臨身立斷。即三傳醜子亥為印為財，亦不及臨身旺祿。
凡辰上見祿，主受屈於人。若在仕途，主權攝不正，或遙授職銜，自食其祿。此課每日一見，如甲子日寅加子，乙丑日卯加醜之例。其中非止一端，有祿神投墓者，如辛醜日酉加醜也；有祿神脫氣者，如乙巳日卯加巳是也。祿投墓占官占病兩凶，祿受克主因宅舍事貧窮，祿脫氣主幹祿被辱、求謀多費。
凡祿馬互臨干支之上，名真富貴格。貴者占，加官進祿；應舉占之，得名膺爵；若常人占之，反主病訟，宅移身動。如丙寅日幹上申，支上巳是也。
空亡天盤為遊神空，占主七分不應；地盤為坐地空，占主十分不應。
凡歲建年命四者不論空亡，即入傳亦不論。凡傳逢空落空，又值天空，名空空格，凡事無成。
凡日生上神，上神又生天將，名脫脫格，與空空同。
凡三傳皆空，名三空格。如癸卯日支上辰發用，初中逢空，末落空之例。四課皆空，名四盡格。如壬戌日幹上醜，支幹陽神逢空，陰神落空之例，主事事虛耗無成。
凡占以正時為主，或為日之德合鬼墓，或為辰之破害刑沖，傳課未成，吉凶先露，故曰先鋒門。
月將加正時分四課之陰陽，別三傳之生克，非神不能決事之禍福，非將不能知神之吉凶，故曰直事門。
凡占以日幹為人，動作謀為皆主乎日，生克制化皆應乎幹，故曰外事門。
以支辰為宅之盛衰，審辰休旺事之禍福察支吉凶，故曰內事門。
以初傳為事之始應，吉則吉，凶則凶，禍福皆從此發，故曰發端門。
中傳為事之中應，中凶，吉變，中吉凶變，謂之移易門。
末傳為事之終應，末吉終有成，末凶終有悔，曰歸計門。
凡占以年命為事之變易，傳有一定之吉凶，人有各殊之年命，傳財本吉，年命見官鬼成凶，傳鬼本凶，年命見子孫成吉，故曰變體門。
凡德加幹發用為鬼，仍作德斷，不可作鬼斷。蓋德為化鬼為吉也。惟寅巳申、乙巳辛亥丁四課。
德用下賊，得貴人生扶，仍作全吉。若無生扶，又見克泄，主喜慶生憂。如乙未日申加午發用，申為乙德受制於午，但陰陽貴人屬土脫午生申，仍作全吉之例。
凡德神歸日，又會合帶鬼，主有意外之喜，惟忌占病。如丁酉日陽貴，幹上亥之例。
德發用又用下神克日，名德鬼格，主邪正同途。如乙酉日遙克申加酉發用，申為酉挾，化德為鬼。
凡德作官星又臨朱雀，名文德格，主應舉得官，在官得薦。如己巳日寅加巳發用作官星，順貴，朱臨寅之例。
凡合與德入傳，百事皆吉，即會凶神，亦主凶中和合。
凡寅亥合為破合，申巳合為刑合，主謀事合而不合，成而不成。若得貴龍德祿乘之，仍主順利。
合克日乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人謀幹，恐以直信人反招不足。
三等合神，以幹合為主，支合次之，行合又次之，要與德神祿喜並臨，方為合吉，可制諸凶，若乘凶神無吉助，則又與凶合，反為凶矣。宜詳之。
幹與支上神相合，支與幹上神相合，名交車格，主交關、交易、交加、交換成合之事。凡值此課，惟利合謀，不利解散。此例有十種，亦分長生、財、脫、害、空、刑、沖、克、三交、交會十者以斷吉凶。
陽克陽，陰克陰為鬼，晝鬼主公訟是非，夜鬼主神祗妖祟。凡鬼入傳，若日旺相及傳中命上見子孫，亦不為凶。凡占病訟，忌鬼入傳臨日，見子孫為救神，減凶；占盜，鬼入傳自相沖，或與盜神相沖，其盜自敗。若落空帶合，反難捕捉。
凡幹上鬼發用，事多不美。若用見德合，猶可望事求官。
凡傳鬼帶合，又克日之上神，主求事反覆，進退而後成。
鬼宜衰敗，不宜生旺，若鬼當時，亦不為凶。若甲為戊鬼，在仲春木貪生髮，反不制土之例。防過時為凶。
凡支上神發用為日鬼，占事有兩重不美，即遇救神，惟解其一。如庚辰日午加巳發用例。
凡鬼多有制，反不為凶。占事未免先值驚危，終乃無畏。若聞人謀害，但是商量，不能為禍。惟白虎發用，大有畏忌，要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克，戌加未發用，三傳戌醜辰，上下六鬼，幹上寅木制之。
凡鬼發用是支上神，又引中末入鬼鄉，謂之家鬼弄家人，有救無禍，無救有禍。如己醜日支上寅發用，三傳寅卯辰皆歸木鄉，引課幹上申制鬼有救。
凡鬼臨日幹，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人救解。如癸亥日辰加幹發用，支上寅制之例。
凡鬼發用生末傳作幹長生，名鬼脫生格。主一切先凶後吉。如丙子日幹上子發用之例。
凡三傳入局為鬼，反生起幹上神生幹者，主一切事反凶為吉。如庚午日幹上辰例。
凡貴德臨身制鬼者，反吉。如乙丑乙巳，酉加巳發用，蛇制鬼例。
凡傳鬼被貴人盜氣，亦能免禍。如辛巳日，午加辛發用之例。
凡傳雖脫幹，能制暗鬼，名借益格。猶有人來賺我，恰值我禍患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者，貴克幹也。其凶甚於明鬼。如壬子日未加卯發用，貴人受制。
五行墓於四季，有陰陽生死之分。陽幹死地，即陰乾生地，故未為甲癸墓，醜為庚丁己墓，辰為辛壬墓，戌為丙戊乙墓，壬課重日，惟從日幹墓，不從五行墓。五行墓者，未木戌火醜金辰水土。
凡未辰為日墓，醜戌為夜墓。日剛速夜柔遲。凡墓入傳臨日，蒙昧昏暗。若夜墓臨日，自暗投明，諸凶有救。日墓臨夜，自明投暗，愈見模糊。
凡寅加戌，巳加醜，申加辰，亥加未，自生入墓，如人墮井中呼天，占病必死，賊難獲，行人不來。
凡辰加申，戌加寅，醜加巳，未加亥，以墓覆生，如人羈暗室，占訟斷而複訊，病安而複危，事成而又敗，仇和而怒。
凡寅加未，申加醜，巳加戌，亥加辰，以生投墓，主顛倒錯亂，凡事見凶。惟四孟月無妨。
凡辰加亥，戌加巳，醜加申，未加寅，以墓求生，占事絕而複舉。
凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。
凡破臨日入傳，惟宜散凶，不宜成吉，主不完全。
凡午破卯，主門戶破敗。辰破醜，牆墓傾頹。酉破子，陰小災晦。戌破未，人物刑傷。亥破申，又寅破巳，破中有合，敗而複成。
凡害事多阻滯。
凡刑入傳臨日，必主刑傷。刑幹憂男，刑支憂女，刑時憂事。時刑日憂小人，日刑時憂君子。
凡旺刑衰則福過，死刑旺則禍起。
凡用刑月建不可對訟，刑日陰不可遠行。
凡沖主動移反覆不寧。
凡歲月日支幹皆不宜沖。如甲子歲幹上申，支上午例。月日皆仿此。
沖歲歲中不足，沖月月中不足。
凡見生不生者，占父母病難救，文書遲滯，官無印，赴考又思旋。如甲日亥加甲，亥自落空亡之利。
凡見鬼不鬼者無凶。如丙日子加辰，鬼自受克之例。見財不財者，費財。如壬日午加辰，財為鬼脫是也。
見救不救者，若子加辰寅，自盜克之例。
凡占動眾有四等，辰戌為部領之眾，返吟、連茹為牽連之眾，三合為兄弟朋友之眾，同類為三黨親族之眾。
凡占事吉凶應期，以發用決之。太歲發用，應在一年；月建發用，應在一月；旬首發用，應在一旬；節氣發用，應在一氣；日幹發用，應在當日。其所應之事，以乘神決之。如勾用主田宅事。又乘貴人，主貴人扶助之例。
凡死氣發用克幹，主有凶喪；囚氣主有官訟；休氣主病患。如木月土死金囚水休例。
凡寅卯發用，以辰上神為應期；申酉發用，以戌上神為應期；亥子發用，以醜上神為應期，巳午發用，以未上神為應期。辰發用，以未上神為應期；戌發用，以醜上神為應期。醜發用，以辰上神為應期。未發用，以戌上神為應期。如發用值歲月旬節之支，仍如前例斷雲。
凡干支之陽神發用，以絕日為應期。陰神發用，以墓日為應期。
凡辰加子午為關，戌加子午為隔。辰加卯酉為羅，戌加卯酉為網。發用見關隔阻塞，見羅網暗昧。
幹合：甲日未，乙日申，丙日戌，丁日亥，戊日醜，己日寅庚日辰，辛日巳，壬日未，癸日巳。
癸酉年辛酉月己酉日戊辰時，隨之革卦。
勾 財 丁未
雀 官 丁酉
龍 父 丁亥
元 才 Χ 庚辰
虎 兄 庚寅
蛇 父 庚子
外互：巽之乾 內互：艮之巽
綜：蠱 錯：蠱
占時發動，庚辰金旺，得歲月日傳相合一。三爻下伏錯卦酉金鬼相合，旺極之象，所射之物必活。本卦外悔為兌，兌為口，得年月日俱金相比，則不作為兌之廢缺論。上互巽變乾，巽為股，乾為頭；下互艮變巽有艮止巽入，風土相化之象。內貞震變離，有震足離目之象。但體下伏陰，金太旺，此物主水濕而生，多動少靜。此物屬土，時長時典，色紫帶綠，形體備足。蜈蚣一條也。
五要權衡篇卷之十四
中式，理人事也。要分彼此、體用、內外、出入、主客、尊卑，明天時、地利、內外、喜忌、虛實、聚散，知進退、動靜、始終、遲速、存亡、勝負，識幽明、人物、器物、食物、情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、新舊、多寡，定方向、遠近、前後、左右、高下，總三十類，而天地人三才之衢備矣。
彼此：
日為己身，為我，為占人；三傳為他，為人，為事情。地下曰體，天上曰用，皆是我也。餘皆為彼。
內外：
日為外，日陰亦為外；辰為內，辰陰亦為內。外自外傳，內自內傳，外則出，內則入，斯明白矣。
客主：
我去見人，以幹為我，以支為他，他為主，我為客也。
幹謁，他來見我，以幹為他，以支為我，他為客，我為主也。
尊卑：
日尊辰卑，幹加支尊就卑也。幹受支克曰亂首，自取之也。克支曰殘下，有就財之義。同類曰培本，下生上曰偃蹇，泄耗虛甚。幹受支生曰俯就，初曆艱難，終受逸樂。支加幹，卑見尊也。支克幹曰上門亂首，下犯上也。支來生幹曰自在，坐享也。幹生支曰求受，反竭我力。同類曰壯基。幹克支曰就財物，猶贅婿也。
天時：
四時之氣也，得時者旺，將來者相，過去者休，氣克者死，克氣者囚。
五行惟土旺於四季各十八日，吉凶方來過去之期，在天時也。
地利：
天干之神，所臨地方，不臨空，不受克而得照得黨，是地利也。
內外戰，將克神，神克將，將克方為外戰；方克神，神克將為內戰。
喜忌：
喜者印、財、祿、德、官、救也，忌者鬼、劫、竊、梟也。
又有馬、墓、刑、沖、克、害、合，又有空、陷、旺、相、死、休、囚，共二十四家緊要字眼。
印能化鬼，能助我。財能生官，助鬼傷印。
祿旺我，能奪財，仕人喜。
德剛日用祿，柔日用官。
官能合食生印，助梟，常人畏之。
救，即子，能禦鬼，無鬼為竊。
鬼，病訟皆畏見。
劫比，皆奪財克妻。
合，畏合煞來傷。
竊，宜散，慮成脫。
梟，式中只作印看，子平忌之。
馬，主動，生我恩動，我克財物，克我官動鬼動，同類爭財。
墓，主靜，主暗，主遲鈍沉抑，主昏蒙。
刑，主不成，衰也，傷也，三刑互爭，自刑多傷。
沖，擾爭也，仇讎也，動也。
破，廢也。
害，阻也，艱難也；若用六害而傳財，必自艱辛而得也。
合，和也，合中有鬼，和而複起，所謂和帶怨，必有餘怨，終是和允。
刃，作鬼，金刃兵，火刃災，木刃疫，土刃壓，水刃溺、吐血；
又雲，克必出，合必聚，沖必，刑戰鬥，害必阻破必廢。
喜忌上，金氏又錄一條雲“神煞奧理”，今附於此。
神煞之類，幹有德合鬼墓，支有破空刑沖。看其生旺休囚，審其親疏關隔。德為吉慶，合主成期。鬼主傷殘。墓多蒙昧。破須傾損。害必侵爭。刑分強弱。沖則動搖。此理簡明，為式中關鍵，是乃略節，猶有諸門，次分喜忌，以稽奧理。
虛實：
虛者，旬中空亡也。在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉凶相反。克我、刑我、劫我、沖我，皆取空；生我、旺我、救我，不許空。天上神臨地下空，曰落空，曰陷空，即同空論。此天地妙理。課傳既定，首觀虛實，以分吉凶焉。實者，不空不陷，受生同類比和是也。
按：漠州司馬葆光論曰：“世人但泥旬中之空，不思旬中之實。”所謂實者，乃本旬中支幹也。丁為玉女，得之者生，失之者死；能變化飛騰，通靈不老，故逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽暗難伸。大抵利暗不利明。
此數條旁金氏注雲：若辛未日之戌幹，壬申日亥幹，不論空，天上又見戌亥為空也。如伏吟、虎視、彈射，空不凶。而太歲、月將、日幹、本命、行年則不論空也。然亦終不滿意。若用神空者，憂喜皆無，小事遇之，過旬可幹。久事則終不為利。中傳空名折腰，末傳空無結果。三傳皆空，占事皆無。若有一不空，即此為斷。
又雲：丁主動，蛇馬逃，虎常作憂，陰後女人走，天空奴婢走，玄賊遠去，雀遠音至，勾陳兵遠音動，龍飛萬里，六合子孫遠行，乙為陽精，丙為月精，陰陽以生，乙丙所至，妖邪伏匿，兇惡藏消，斯不行之神矣。故婚姻成合，家宅安寧，逃亡脫，盜賊傾，大抵利明不利暗，利正不利邪。壬者，天一生水，地六成之，水為五行之始，位乎乾坤，為八卦之始，故易以乾為首，式以壬為名也。壬者，萬物之祖，動之根也。故求壬以觀其動，乃來情之源，人心之萌矣。甲者，數之始，冠萬物以為尊，故占之者，必革故鼎新，重謀別用也。癸者，數之終，效天地以為靜，故可以隱遁，人亦伏藏，萬物之基也。戊者陰伏隱遁之漸，故利逃亡遠行。己者，為一陰之首，宜靜。庚辛，肅殺之氣，不宜動，動見死傷，惟占盜賊可獲。
聚散：
《中黃經》雲：莫執東方木旺春，夏火秋金冬季水，專以初建複建，幹多者為聚，少者為散。初建者，日幹五子元遁之也。複建者，時幹五子元遁之也。且以建幹多寡，逐情而變，不執本支五行也。如巳午本火，上下癸壬，或臨水鄉，便從水論之。如丁亥春夏從火，秋冬從水。若臨火鄉，便從火論。若臨水方，還從水論。以多為勝耳。此中黃變化之妙也。須看上下，分先後、聚散、主客。又分建破鬼救，試驗實妙，錄告來茲。
一占丁酉日亥將己酉時，三傳酉亥醜，天將貴陰常，來意盜賊殺人，後獲賊，是一婦人引奸，與一行者殺死一僧一僕於舟中，沉水內，其婦與僧通，猶妻也。經酉為少女，是因妻起事。亥為鬼為賊，為孤獨之人，未敢定論是賊傷人。由初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人，亦是舟人。辛亥，辛為今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺。又以複建觀之，酉得癸臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻來害己也。此婦是癸酉生，亦可怪。雖系獄，遭世變而漏網。
一占丁巳年庚寅日，戌將加甲申時，三傳辰午申，天將合青虎，來意失盜鈔三百張。先鋒門是內鈔，又是馬；值事門是白虎，為驚變。中傳鬼作龍，財物寅。然午為旬空，未敢以盜賊言。雖元武乘戌，是庚之印，亦未言賊也。以初建言之，為丙戌，丙為庚之鬼，以複建言之，得甲戌，是複建生初建，鬼太旺矣，況乘元武，是盜失。若以戌為僕，太陽在戌，又是貴者。日為白日賊也。戌與寅三合，是同類之人，否則屋主之親。自西南而來，藏於南方，而居於西北，相去甚遠。戌至戌，相隔一辰，再玄戌申，純陰為男，臨孟為少，申至戌二位，主二人。後獲一半以下，終是位來生幹，中末空，盜者利纏。經以辰上見者為所失之物，今寅上見辰，辰乃月建，月建為貴物，此鈔乃世之所貴者。發用助日，我為有氣矣。由是觀之，生中有鬼，財中有克，皆在建幹變化也。
此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取來情，當以聚散鬼救論。若斷休咎，只用幹為主，三傳生克正時論，不必用變求奇也。古人雲“求奇反不奇。”
進退：
傳進為進，傳退為退。進空宜退，退空宜進，觀其傳，吉則進，凶則退。
動靜：
日辰主靜，三傳主動。日辰有生意，而三傳有凶神，宜靜。日辰有凶煞，而三傳有扶助，宜動。泛言日神有動靜，以少別白；不然，則剛專日上，柔專辰上，天上日行道路也。相生宜動，克陷宜靜。道者，地方也。斬關、丁神、二馬、遊子則動，稼穡、墓、合則靜也。
始終：
初傳事之初，中傳事之中，末傳事之末。專與日幹分生克。然而有正有變。將神生克為正論，初建複建為變法。又經雲：吉凶隨神而變，將之吉凶隨類而遷。此正論中玄關也。假如初鬼、中印、末財，便是先阻、中助、末得，大略如此，更宜在六親變化之中細觀之。將五要參透，則天時、地利、人、物、貴賤、虛實、遲速可見矣。此端最妙，每事要分三段。始中末如何，大體既定，變化在人。
發用：
發用者，事之始，用太歲歲中事，用月建月中事，用日辰日內事，用旬旬內應，用候候內應，分五段也。假如初一日冬至，初五日為初候，初十為中候，十五為末候，皆應在候內也。用墓事緩、病死、物在、人歸。用馬，支用、官擾。用劫，害阻。用印，求旺。用妻，問利。用泄，子孫事。用同類，兄弟朋友事。凡占謀為動作，視見馬，以臨處為方，無馬以用神加處為方，吉凶以神將言之也。
發端門，初傳也。如正月占事，用起功曹，為當月。大吉為過去；太沖為將來也。
移易門：
中傳也。初凶中吉，則移凶易吉矣。
歸計門：
末傳也。如四月申日占事，而用申酉，末傳見午，即主五月內無事。
遲速：
柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之後，主事遲也。斬關、占時發用、天乙順治、用在日辰之前，主事速也。冬占申酉入傳，天罡在日辰後，是過去事。寅卯入傳，天罡在日辰前，是未來事。第三四課為用，向去事。用二八門，主事速。陰日伏吟、關格、鬥罡加卯酉、傳歲月，久遠事。日上發用，應在旬內。辰上發用，應在一月。得歲不出歲，得月不出月。得日不出日，得時不出時，得候不出候。
又歲在初，為當年事；在末，為久遠事；在中兮，方來過去。傳順年淺，傳逆年深。又如六月以前，是去年事；六月以後，是來年事。得者非特歲、月、日、辰、時上，作用而已。
凡用在歲月日辰時上，皆是也。占歲內，如用傳送加巳，主四月內應；下克上多應在七月；上克下從地下巳神斷。
旺衰新舊，決機定謀。假令子水九月甲子日戌時卯將，取比為用，天乙暮冶小吉，為貴加寅，以卯為前，發用神後，六旬之首。又得龍吉將，末見河魁加巳為鑄印，乘六合，三傳始終吉卦，故主遷官加印之喜，至當年十一月內應恩澤之應。此下克上，應得歲不出歲也。
假令十一月丁卯日卯時，登明為天乙加醜，順理涉害，大吉加卯為用，得朱雀凶將，君子為理文字，小人為財而訟，婦人占者為文書口舌之事。主事艱難延遲，所作稽留。十二月內應，此亦下克上，應得歲不出歲也。
假令辰年三月甲子日巳時，從魁加巳，名元首。天罡為用，將玄武，乃天乙立酉逆治，占盜賊者，近水打捕漁獵之人。當敗。其人伏在水澤處，不出月敗矣。一上克下為始入，主事急，故月內敗。天罡屬土，克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。
兵革疾病，假令辰年三月丙寅日未時酉將重審，天罡為用，得白虎凶將，天慚立酉上，主憂事在月內驚惶也。主關梁隔絕，兵革盜賊，謂虎漸入陰氣，主格鬥傷。
又雲，卯辰巳等須防賊，兵家只此是三刑。
又雲：天罡是煞神，立於日辰上，用神囚死，鬥系日本為天獄，在家憂恐，及病厄死喪等事。是國家憂兵革。今天乙立二八門，主驚怖動搖。天罡太歲入宅，又是囚死為用，始入門，主事急，合應月內。又天罡為月建故也。病禍憂驚月內見。
假令巳年正月己醜日午時亥將，知一卦。太乙發用，將白虎，乘死神為用主之。經雲：“虎乘死神，上下逼日辰，名魄化。”虎在陽為男，在陰為女，下克上為內戰，故家有陰人病喪事，文字勾連，驚恐，口舌光怪，不成破碎。論吉凶方來已去之期、發用所主也。
凡占事據下所占，是何神將為用，以其神將所屬年月日及以神為之情。五行飛化所主之事理決之。
若發用得吉神將，在三傳旺相，就其始末，則占人求望必遂矣。
若發用神將是官鬼，吉而有氣，又與日辰三六合，必有和合，遷官轉職，加祿權位之意。若發用得凶神惡將，在旺相氣克日幹，又是月破之辰，主有官追驚恐，災禍牽連，及遠行責罰之事。方來已去之期，應在月日之中。
假令正月占事，得功曹為用，吉凶應在月內。若得卯辰為方來，應二三月。若得傳送為用，吉凶應五月內。若涉害占事，主勾連艱難，不能見終，占病難解，占人來遲，孕難產，事不成。經雲“見其機，察其微”，日辰中，有兩比不比，始入、涉害者以此，占事遲留難解以此，故雲深者主遲留患難。經曰：“四課交克名曰單疑，為事難遂，遂亦遲，若入用將，得月建之辰，與吉將並，又在旺相之氣，事雖遲延猶為小喜。發用是凶神將，更曆涉害等門，必主身憂，囚系獄訟之事。”
凡課得發用之神是遙克為用，主虛聲。如蒿矢射人，人終不傷，見吉凶本自他意，自無所害。雖有其聲，所事難難。若神遙克日，事在外來；日遙克神，事從內起。經雲“官居不入，常初獨立。”其憂執，其用日不用辰，望人不見。
若得昴星俯仰視，事多指引，真非本意，春夏多是遠行不利，恐遇身災。若用神更得凶將，身憂獄系，官追整理，文字不明，暗昧之事。若伏視又是秋冬氣，內事，主暗昧屈厄，無以伸雪。柔日伏匿在家，憂怖驚恐，被人勾連，對理交加，度關梁災厄事。
凡仰伏視為用，剛日動行，稽留關梁，男子遠行，恐路死。柔日伏藏，不欲見人，更以神將所主，消息決之。
存亡：
生旺為存，鬼墓為亡，占久出之人，若行年臨四季為亡，四孟為存。四季句金氏複注雲“陷空為亡。”
勝負：
上克下利先舉，下克上利後時。日被上克尊勝，辰被上克卑負。日辰皆被克，尊卑皆負，或日辰分彼此論亦然。日辰上下互克者負，互生者勝。克日者負，有解者勝。式中反克其救者負。八專在分陰陽喜忌斷之。假如己未日己為我，未為他，己所喜者卯與六合，己所畏者寅與木神青龍，喜卯與六合者，同氣也。
幽明：
幽為鬼神，明為人物。夜為幽，晝為明。死鬼死氣為幽，克我疾病臨身，為鬼神侮弄。星辰運限，陰相扼塞矣。此類生我則造物亨達，陰相資助，命分當也。旦晝為明，生氣為明，月將為明，生我則人來扶助，貴賤得情也。克我則盜賊官訟相侵也。
此下金氏又注一條雲：在地盤酉戌亥子醜寅皆為夜為暗地，自卯至申皆為旦為明地，旦加夜地亦不明矣，夜加明地，亦不暗矣。重明為德，重暗為失，看事宜明宜暗詳之。
鬼神：
旺為神，衰為鬼，天乙為神，加刑沖害是猛神惡鬼。
金刑水溺，土疫木縊，火焚死者，合為親，不合為疏。鬼之地上之神為方所。如申鬼，申上見酉，為西方之類。
假如申為鬼，七月占，旺為金神，為嶽神西鎮，五月占衰為嗽鬼。加刑害為斬死鬼。老少形狀，以意決之。
假令甲申日午乘龍加辰，以午加申為支鬼，是新裝神佛之類。來自東南，午乘龍旺，佛為新裝，加辰乃火之冠帶，神為東南來。
假令己亥日未時寅加未，乘太陰，主西方神為祟，廟前有小樹，兼門破，廟後形勢高阜。
假如戊子日伏吟，取寅為鬼，東北有廟神，兩重心願，其廟在山上，廟前後有樹木，上見青龍也。是龍寅三木森然，寅中有土為山，況戊日占是土鬼之上。
上中下兮看，克下腰腳病死合面，克上頭面病坐死，中受克腹病死，克陽面左死，左陰面右死，克上克下，其屍不能僵。返吟，舊病死，老病中責鬼神類。墓為祟，旺是墓神，衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。
人物：
幹為人，支為物，靜為財，帶刃為血物，空亡為動物，人有情狀、男女、貴賤、親疏、老幼、色目，具後。
人物：
子螟子息梢屠染，醜賢長者舊僧尼。寅儒道士曹祝吏，卯術沙門長子宜。
魁僧牙保凶頑眾，將軍兵馬共辰推。幹匠賓朋工作巳，婦人宮妣午廄兒。
故舊眷屬姑姨妹，酒匠籠鷹未是之。醫道獵師作面者，市曹鋪遞並申持。
金珠匠婢少陰酉，軍戌僕從戌夫兒。裝塑造樓欄廁直，更為幼子亥無疑。
器用：
物有新舊多寡器，子為水桶缽缸瓶。巾帽冠帶升鬥醜，椅桌薦席並祭器。
碗碟匙箸並寅留，屏枕帳籠箱門戶。船舫車輿竹器舟，笛簫琴瑟笙鼓樂。
枷鈕並向卯中求，磚瓦石欄並械廳。牆壁庭院向辰搜。臼杵鍋釜筐鼎巳。
櫃廚灶床皆午料，奩具盞盤酒器未。金銀銅錢向申遊，珠玉刀錢鏡問酉。
鍬鋤錐劍戌宮謀，圈欄槽榨東司亥。十二支中用意收。
食物：
辰為鹽鯗魚龍物，子是葷辛鼠燕腥。醜上蟹牛龜鱉類，虎豹貓狸果木寅。
卯兔驢騾狐共取，蚓蛇蟬蟮巳為真。蠶馬鹿獐雀尋午，未雁鳩鴿酒羊群。
猿猴猱鵬鵝面申，雞鴨鳥雉蚱酉陳。豺犬狼獒須看戌，豬豕熊狳筵亥雲。腥本作星。
情狀：
幹為外飾，將為頭首，神為體形狀，以肖類。
假令戌為玄武，賊人犬形頭尖。醜牛形頭大，眼目粗糙之類。
又雲，寅矮美髭，卯瘦，辰長面方，巳瘦長，午斜視方長，未短小，申酉白須黃，亥肥醜輕小眼，亥子黑色，寅卯青，申酉白，巳午赤，未黃赤，辰黃青，醜黃白，戌黃黑。天乙細小，蛇眼小額尖，龍好髭須，虎頭項短，天后清疏，太陰骨細，勾陳豐肥，太常額寬，玄武醜，天空老大。
性情：
天乙莊重蛇陰冷，雀輕俊青龍文足，六合慢善，太常典雅，白虎威嚴猛鷙之類。
裝飾看遁幹，甲乙青衣之類。
欲知帶破不完全，鬼賊相沖內去看。凡鬼上下所乘之處，若見沖克，或上下重疊交戰，必主其人不完全。幹戰主傷頭面，支戰主傷手足。若得申鬼，當建丙，即須頭面不堪見。
男女：
純陽男，純陰女，一陰二陽男，一陽二陰女。若陽神臨陽位是男，陰神臨陰位是女。更上下不比，看貴蛇朱勾青克白是陽將，後陰空合常是陰將，不消建幹。純陽二句前金氏注雲：小六壬反此推，一陰二句同。
貴賤：
旺氣為貴，衰氣為賤。天乙為貴，螣蛇為賤。太歲為至尊，月建為台省之類。皆旺氣也。然而得地為貴，敗絕空亡之地為賤。經雲：“貴人坐印為有祿是貴，敗絕空亡是賤。貴人坐印，甲以乙丑為貴，醜加申，是壬申為坐印，是有祿之人。”又如甲子日以辛未為貴，未加辰，見戊辰為坐印，戊助辛鬼克日，是有祿之人來害貧賤者。如庚寅日遁丙在戌，戌臨亥，是火絕亥，鬼居亥為貧，是貧賤之人來害貴者。
親疏：
合親，不合疏，日與辰自然相須，不可分為二歧，蓋日是人，辰是宅，豈有有身而無歸棲之所耶？故知三傳中，但與支合者便是我親。
老少：
孟為少，仲為壯，季為老。看所臨地上，又看有氣為少，無氣為老。
新舊：
旺為新，衰為舊，詳見六親新故中。
多寡：
甲己子午九之類。上下得者為並，旺相為倍，休囚為減。假如乙亥日以醜為財，乘蛇，醜八蛇四，八四相並，為三百二十也。只用神將，不用地盤。方華穀雲：“參之天將所因之事，可以考求。以神多寡之數有定故也。子午九，醜未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下參合，其數可知。至如上寅而下子，七九乘之為六十三，旺相多倍，囚死減半，休當十六之本數，歲月值建而多加之。十六之數，於寅子言。後九、貴八、龍七、合六、勾五、蛇四、雀九、常八、虎七、陰六、空五、元四。”
附：
水 火 木 金 土
一 二 三 四 五
羽 徵 角 商 宮
方所：
亥子為江湖，寅卯為山林，醜田，未井，午市，巳窯，申為囤場，戌為營寨，辰為衙庭，酉為城郭。
宅舍：
子為房，醜壁，寅過路，卯酉門，辰積壤，巳廚，午堂，未園圃井，申過路長道，戌浴堂，亥廁水溝。又上下相加取之，假如醜加亥為橋，未加亥為井，亥加定為樓臺之類。
占盜逃蹤由：
以用神為方，中傳為去處，末為所止之處。又逃者初出門外，剛責中，柔責末，為止處。假如壬剛午日，中傳卯，主賊人門前有大路，兩邊垂柳成陰。醜加子金氏旁注雲：未加中，住前有大坑，有橋真入門前路。如戊剛申日卯酉上，主門前有大驛路金氏“卯”旁注“末”，“酉”旁注“中”，巳日平頭殺，是僧家。
乙柔日看天罡加處，主賊家住有竹木藤蔓，草木纏繞之處。用貴人並三傳俱在日辰前，主占人住前岩。金日納音遙寅日艮為山，若三傳日辰亥子水，前有池塘，如壬癸申酉日主溪澗眾源，隨水勢直下。戌亥相加，在蹊岸灘磧之隱所。寅卯木居日辰前，地名前山前塢，亦名東村。加南南村，加西西村，加北北村之所。用日辰三傳俱貴人後，其賊家地名後塢，對見醜為田，後郭後山；見寅卯為後塢，見申午為後路，亥子為後塘，申酉為後坑，後塘後源。若庚子辛醜納音土，贓物藏於土窖；若甲子乙丑納音金，甲午乙未金，皆滋磧砂石土。若潤下水，必折東。三日後，自西轉東。凡辰戌醜未四墓，主墳窖穴寶。又子為溪，亥為陂，戌為灘，只如戌酉申三傳占外婦，走西北角，近谷邊。戊己日為陂頭，壬癸日為古溪，癸日醜為流竇；若舊太歲為古塘古溪，新太歲為新塘新溪之所。卯為竹木，寅為大林，卯為木為井，加土為車，加未為園林，加辰為山崗林木，加醜為墳林，加戌為溪塘，加醜為田野，加亥為草澤，卯加戌，舊屋接新，加申欲動，加子加酉崩廢屋下。子加卯，望東北方有人修屋及門戶，卯加午，婦人家藏，卯乘元武加申上，逃者必在西南方城市中藏。
地名：
破者，損也。亥破寅，納音水日，為破塘破溪。納音土日，為破山崩石之名。午破卯，火日破屋，水日溪，辰破醜，主破田荒墳之所。諺雲“破者，廢也。”酉破子，崩摧山石之所，水日灘磧古潭，醜破田，辰古塚，戌廢窯，未夏天井。納音即甲子乙丑金，丙寅丁卯火是也。
刑者，險崩屈曲荒廢也。如寅刑巳，若元臨寅，主賊在破山中藏，此論甲乙日也。若金日巳申，為山石。戊日主疊土處，藏崩陷之所。申刑寅日山險壞，林木之下，藏樵夫小徑，屈曲之中。醜刑戌，古墳丘塚之中，戌刑未，舊荒廢園圃，或有古井藏匿。
沖者，橫也。亥子為橫塘橫溪，醜寅為橫山，醜未為橫田橫丘之名。辰戌為橫崗橫隴；寅申為橫石橫崗；返吟為遠，水日寅申沖為西溪西園，醜長田未南田，加亥加巳新田拗地，彎曲之所。未加醜古田，或加辰古槨。
害者，直也，為長也。申亥為直源長塘。酉戌為直崗直隴。子未為直溪直塘，長溪長畔。醜午為長橋直坑。
六合者，雙也。卯戌為雙峰，子醜為雙溪雙塘雙橋，寅亥為雙林雙塘雙墳，辰酉以新合舊，新塚溪澗之所。巳申為雙路，雙破損屋宅，新墳之所；午未為雙池，園亭，台閣所藏。
三合者，三也，參差不齊也。寅午戌地名三峰，岩石穴竇中；亥卯未園林野基，居東；納音水日為三湖九江之所。申子辰為三溪三塘，始自西南，三日後定東也。巳酉醜為三坑三峰三隴之下。
遠近：
知一伏吟近，返吟遠。又遠近用關梁，春寅卯辰以後醜為關，前巳為梁，即如元武加巳上，為五裏內之數午未上。夏巳午未以辰為關，申為梁；秋申酉戌以未為關，亥為梁；冬亥子醜以戌為關，寅為梁。關內為近數，關外為遠數。關內十裏以下，梁上五裏以下，過關外又增，數有遠近推之。三合主三日百裏外；六合，主五裏、五十裏。木三裏、三十裏。梁上近數，土主五裏，木三裏，金四裏，火二裏，水一裏。關外遠，潤下三百里，炎上、曲直、稼穡、從革二百五十裏，遊子遠去千里。天罡為陽關，三傳過辰上，主去遠。河魁為陰關，三傳過戌上，主遠去。遠道可上下相加，如戌加申，戌五申七五七三十五裏，三百五十裏遠。若旺相倍而增之。用神囚死，因而減數。三傳日辰見六丁及馬、太陰、太乙、神後主逃者遠，不可追也。
前後：
支前為前，支後為後。陰為前初傳也，再傳為後。假如天罡為墳，地盤上辰，上見酉，為前，酉為門戶，上見朱雀，前門有符篆。再傳酉，上見寅為後，上乘白虎，後有石虎或廟宇之類。
高下：
日上發用為高，辰上發用為下。假如占訟，在高為吊，在低為縛。占失物，用在日上，物在高處；用在辰上，物在低處。“高下”之前，原本失抄一節：左右子作宅，醜為左鄰，亥為右鄰，午為對鄰。看其上所見之神，與日幹上神，比和為順，刑戰為不睦。假如左右上下之神，自克其下，彼家凶衰。若白虎死氣則死喪，朱雀則口舌，元武則盜失之類也。
名殊義同：
式中名義多異名同實，故表出之。
兄弟、比肩、劫財、奪財、羊刃，又曰比劫、奪刃。
父母：印綬、印梟、本、日本、長生。
妻、財。
官鬼、克賊。
子孫、救神、盜氣、又曰子、竊、耗、脫、散。
日幹、我、身、人。
辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。
將、天乙、天將、天官、貴人、上、外。
神、月將、神後等也。
天盤、天上、內、中。
臨、加、覆、留、落、踏、陷、入。
戰、傷。
乘、為、作、得、建、被、持、帶、扶、助。
伏、住。
葉、賊、制、入、受、爭。
氣、天時。
來、遠近皆可。
俱同。
傳、傳歸、傳入、傳終、傳內、傳外、傳進、傳出回、傳旺、傳墓、傳生、傳絕。
中末，兼地盤者。
彼此、彼各、彼己、彼我、互遞、互相、遞相、支幹上下，凡對言者，人宅雙為法等。
停、均。
右中式心法一通，皆恒有得於心者，與人談壬，未嘗出此。蓋自黃帝作式，曰太一壬遁，以人謀參之天，中式。蓋專理人事者也。夫心者，身之主，神明之舍也。法者，則也，效也。神而明之，可則可效。雖天一君，式中之尊，法天則地，開造化門，不有發斷，孰知其神？達觀天一發微，維一為道，萬化之基，甲拆癸歸，亥子滋，莫不有數，觀數有原，巡入式門，端推五行，妙在生生，曰親曰疏，有喜有畏。述六親變化，惟權在中，量彼輕重，分明知識，定為五要權衡，名殊義同，總由中式法，以告來昆。
洪武十年五月十日朱恒謹志。
大六壬畢法略說
前後引從升遷吉，用在幹前引，末在幹後從。
首尾相見始終宜。簾幕貴人高甲第，催官使者赴官期。六陽數足須公用子寅辰午申戌，六陰相逐盡昏迷未酉亥醜卯巳。旺祿臨身徒妄作，權攝不正祿臨支。避難逃生須棄舊，朽木難雕別作為。眾鬼雖彰全不畏，雖憂狐假虎威儀。鬼賊當時無畏忌，傳財太旺反財虧。脫上逢脫防虛詐，空上乘空事莫追。進茹空亡宜退步，踏腳空亡進用宜。胎財生氣妻懷孕，胎財死氣損胎推。交車相合交關利，上下皆合兩心齊。彼求我事支傳幹，我求彼事幹傳支。金日逢丁凶禍動，水日逢丁財動之。傳財化鬼財休覓，傳鬼化財錢險危。眷屬豐盈居狹宅，屋宅寬廣致人衰。三傳遞生人舉薦，三傳互克眾人欺。有始無終難變易，苦去甘來樂裏悲。人宅受脫俱招盜，干支皆敗事傾頹。末助初兮三等訟，閉口卦體兩般推。太陽照武宜擒賊，後合占婚豈用媒。富貴干支逢祿馬，
第四十二法：
尊崇傳內遇三奇。
害貴訟直作曲斷，課傳俱貴轉無依。晝夜貴加求兩貴，貴人差迭事參差。
貴雖在獄宜臨幹，鬼乘天乙乃神祗。兩貴受克難幹貴，二貴皆空虛喜期。
魁度天門關隔定，罡塞鬼戶任謀為。兩蛇夾墓凶難免，虎視逢虎力難施。
所謀多拙逢網羅，天網自裹己招非。費有餘而得不足，用破身心無所歸。
華蓋覆日人昏晦，太陽射宅屋光輝。幹乘墓虎無占病，支乘墓虎有伏屍。
彼此全傷防兩損，夫婦蕪淫各有私。幹墓並關人宅廢，支墳財並旅程稽。
受虎克神為病症，制鬼之位乃良醫。虎乘遁鬼殃非淺，鬼臨三四訟災隨。
病符克宅全家患，喪吊全逢掛縞衣。前後逼迫難進退，空空如也事休追。
賓主不投刑在上，彼此猜忌害相隨。互生俱生凡事益，互旺皆旺坐謀宜。
干支值絕凡謀決，人宅皆死各衰羸。傳墓入墓分憎愛，不行傳者考初時。
萬事喜忻三六合，合中犯殺蜜中砒。初遭夾克不由己，將逢內戰所謀危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。任信丁馬須言動，來去俱空豈動宜。
虎臨幹鬼凶速速，龍加生氣吉遲遲。妄用三傳災福異，喜懼空亡乃妙機。
六爻現卦防其克，旬內空亡逐類推。所筮不入仍憑類，非占現類勿言之。
常問不應逢吉象，已災凶逃返無疑。
學壬決斷，先看七處：日、辰、三傳、年、命，次看類神，只在七處尋看。來問何事，各以類神決斷事情。然類神賅載事廣，姑舉一事略陳，它可類推。
如占走失奴婢，要分三等，奴僕是男，婢妾是女。各有類神。戌、河魁、天空，奴之類神也；酉、太陰、從魁，婢之類神也。視七處上，此等類神落何宮，遇何神將神，有無刑衝破害及旺相休囚死，當令不當令，有氣無氣，落空亡否，然後就類神吉凶斷之，必無失矣。然壬書不一，斷路不同，如《心鐿經》、《中黃經》與《畢法》等書，皆並年命為一，泛言六處而直講。《通神集》及《斷經大要》以八法論也。八法者，又加入正時天上時，而去行年也。又《斷經》了了謂之六處，又各不同。蓋以日辰、歲支、月建、來人方位、初傳用神而言，並去年命與中末三傳也。大抵以七處加正時金氏旁注“先鋒門”及時上貴人注“值事門”九處為主，更無別法矣。
司天苗達過將法：
雨水前日卯初刻，太陽入衛用登明亥。春分後二巳一刻，入魯河魁作將明戌。
穀雨後四亥初刻，入趙從魁用可稱酉。小滿後五酉三刻，入晉還須傳送興申。
夏至後四未一刻，入秦小吉用其名未。大暑後三巳一亥，入周先用勝光靈午。
處暑後三巳二刻，入楚還當太乙迎巳。秋分後七寅三刻，入鄭天罡用去亨辰。
霜降後九醜三刻，太沖運動宋州城卯。小雪後七戌一刻，功曹將領入燕京寅。
冬至後四刻一刻，入吳大吉便休停醜。大寒當日酉三刻，入齊神後歲功成子。
《管輅神書》卷之十五
論終身：
干支傳課作提綱，先審安身無所傷。事業一生經歷處，存亡隱見莫胡詳。
六壬課以幹為主。幹者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經歷者，有以支起入傳為終身經歷者，有以幹之陰神起傳為終身經歷者，有以支之陰神起傳為終身經歷者，有以初傳末傳作鬼歸干支為終身經歷者，皆以生幹比干為上吉；若干克幹上神，支課用上神為次吉，是安身無所傷也。此為上吉之數。若干支上神、用傳上神或克害刑衝破幹，是我身無所安著，以至絕嗣敗家，災訟喪命，終身無成，下等之數也。務宜詳之。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此限也。
幹祿得地可榮身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。
承上言，既審上無所傷，尤宜看幹上之祿神，得地則求名有祿，有祿可享，庶人有祿可用，九流百工技藝生意可資，要不空陷，並年命干支傳用又不來刑沖克破，此祿斯謂祿無所傷，終身可守富貴，乃美數也。若祿被刑衝破陷，是祿有傷，既無所靠，則尋支上神之祿，或無祿則尋用傳上之祿神，無空陷刑衝破克害為吉。蓋幹祿乃自身營為之祿，支祿家中現成之祿，用傳之祿，往來營求之祿也。三者得一為美數。如三者俱無或有祿不吉，則無所立腳，不可停守矣。
或財或比或生身，無傷無克細推尋。得個穩中堪下腳，莫令衰敗又無存。
如課傳無祿可依，當尋我之財，或比，或生，俱要無刑沖克破害，方為平穩，可立腳矣。若有所傷而又入衰敗之鄉，則無靠也。
先審幹上作元因，次把用傳配合尋。初不成傳方看二，方知此事得何因原本作“若不成傳方看救，要知救我有何神。
課無全吉，宜先尋幹上以究共原因，次看用傳以審其運用。如初傳空克有傷，則看中傳末傳有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能成大富貴，亦為終身之依。數中無依，斯為下也。然壬課有吉有凶，不可執一而論。如占功名，明無官星，或有官星而變空克，則又以暗遁得官星，父母得地無傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁再凶，是功名不成矣。如常人占，明無財星，或有財星空克，又以暗遁得財星，父母得地無傷，所臨有吉神吉煞，亦可取財；若遁幹又無所取，則財不聚矣。又有明吉而遁凶，亦為有害，務宜詳之。又察年命上神，與日幹並用神，或生或比，或刑克衝破害，方為得體也。
論空亡：
卻有空亡臨吉神，吉神無倚不和平。惟有凶神臨日辰，就言其事主災迍。
日辰空亡為真空亡，作事無力。在地曰孤，無妻可依；在天曰寡，無夫可依。凡凶神刑衝破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初傳空，末傳實，先雖無著，後卻有成。如中傳空，事將成而中止。如末傳空，事終無結果。如占暴病、憂賊、爭訟，空則吉；久病占如空必主死；余不吉，主人財走失。惟金水不嫌空，有生不為空，月將、太歲、月建、日、時、年、命填實為不空，不可全以空論。如占墳宅，取支左空則空左，右空則空右，先吉而後空不嫌。如占六畜，逢空，看其地分，若採加不得位，必有損傷；採加得地臨生氣，雖空不妨。如占子孫帶空，縱有子是空中來，或奸生，或過繼。不然主有傷。如占才名，先實後空，主後有阻隔，不遂意，破財。如占買賣，帶空，不成。
旬中空亡，當以類推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，雖吉不可用；丙寅卯空官、子；戊辰己巳空兄、才；庚午辛未空父、子；壬申癸酉空官、兄。
凡佔有十惡大敗日，名無祿日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己醜。此十日內無祿才空亡，故曰大敗，占身無才祿，決然不安，占壽無才祿，亦是不美。但看傳中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱為不利。
用空入生，廢事再來。遇陰而昧，還是沈埋天空入空，旺相所合，中雖見阻，婚姻必吉。
如用空居長生之地，是事不成而再發；傳入太陰在上，事雖露機而又入暗昧之地，將成又廢，畢竟是空，不可以值長生而謂事得再成也。
用空入末，舊事再發。凶則宜避，凶則莫合。
用作空亡而末傳歸於日上，主舊事再發，若帶吉神良將，則當為之而不可舍。若帶凶神惡將，則宜逃之而不可為。
空于其妻，其妻複歸。初雖有傷，後當再為。天空入空，又休又刑，婚姻虛喜，終見無成。
支為宅為妻，入空是空于其妻也。若財亦然。先見其空而後有妻才入實，未娶者先難後成也。既娶者先奸後娶。若先空而末得子孫生之，亦主再娶。
用見其妻，後入於空，半路斷弦，何日續終？
發用見其妻才，或中末入空，主斷弦難續。
妻雖入空，旺氣所鐘，一則有喜，一則病沖。
初傳入空而中末歸旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。“是病中”句金氏旁注“一喜一憂”四字。
空於其子，複見其子。子雖初乖，後還有濟。
子發用入空，是初年難為子也。中末二傳而子星入實，是為後終有子。如末得父母生之，亦為有子。
用見其子，複入於空。子雖相連，不見其終。
用見子本有子，傳入空亡死絕鄉，中年必喪成家子，不然殘疾破家門。離鄉又背井，不送父母終。
貴人于空，幹貴反凶。當謁莫謁，當逢莫逢。
貴人能解禍生福，若入空則不得力也。
貴入於空，求名虛聲，傳入二死，不善其事。
中末入二死，是慕功名終身無成也。中末逢生助，後猶有望也。
地入於空，可免諸凶。任爾出入，自迪其功。凶將入空，諸凶可免，而出入有功。
朱入於空，望文不就，執不如舍，進則難售。
雀為文書，入空雖旺不就，不如別謀，是非則免。
六合入空，求財難通。不宜賣買，互見相攻。
六合為才，婚姻和合之神，空則彼此不合而相攻。
勾入於空，官無訟凶。在外莫見，在後莫容。
勾乃爭鬥之神，入空訟無。外見有勾引，末傳見有後禍。又金氏注曰：一雲日前屬外，日後為內。
龍入於空，仍作我妻。我妻見傷，難再言歸。
青龍乃賢德之神，入空則傷妻。妻者，干支上神合也。
龍入於空，仍作我財，一半可得，一半可諧。
龍乃財喜之神，空則財可半得，不能全獲矣。
龍入於空，仍作我官。志雖慕貴，不得成歡。龍乃官貴之神，空則云云。
天空入空，諸事無蹤。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空入空，俱有影無凶，凶吉不成。
白虎入空，見凶不凶，宜於出往，反得其功。
白虎凶空，更末傳吉將，反得其功，可任意出外。
常入於空，喪吊又逢，為親為服，何事匆匆？
太常孝服神，帶喪吊，主親服，百事不遂，安得匆匆？
胎喜入空，有鬼在上，即日離身，子母無恙。此條想是金氏所增。
常入於空，作官不蒙。雖有天馬，亦莫騰通。
常又為印綬，空則不沐朝賜，安能飛騰？
常入於空，求財不成。當安不安，當行不行。“安”字旁注“守”字，“行”字旁注“窮”字。
常又為財神，空則財不能就。若傳課無依，當守窮而不可妄動妄為也。
胎喜無空，無鬼不旺。雲子雲亡，焉雲得當。此條亦必金氏所增。
玄入於空，謀害不凶。疑其盜失，無入吾宮。玄武為謀害神。
陰後入空，女詐不逢。反得陰利，而有後通。太陰天後，女詐之象。
論空亡作鬼：
空亡作鬼帶負謾，陰空相乘事欺慢。
空鬼帶負謾，乘天空太陰，主有欺瞞騙害之事。謾語，正午順十二。
空亡作鬼帶五盜，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盜二耗，其賊必自空中而來。財是空中而去。失耗之事不免。五盜，正醜逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下見於《六壬經緯》者，朱標出之，此條晴崖朱批。
空亡作鬼帶馬丁，有人逃出事忙忙。
空鬼帶丁馬，必有人逃出，不然則主離鄉過繼之事。
支是天空，行人信通。帶喜尤妙，不宜入空。
天空乃文書走報神，加支上，有外信入家，入空，不以信論。
空亡克日卻無依，孤單冷淡過生時。發用空鬼，主人無依，單冷過一生。
貴雀作鬼，入於空亡，文字貴物，乃是其贓。
用乘貴雀空鬼，文書貴物，乃當自嗔，餘以神煞詳之。
螣蛇作鬼，入於空亡，驚惶走失，又作火類。用雖入空，不免驚惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入於空亡，不無虛誕，信息為狂。
六合作鬼，入於空亡，文詞為美，亦宜自防。文詞喜美中，亦宜慎之。
勾陳作鬼，入於空亡。內勾外連，尤防其殃。
青龍作鬼，入於空亡，喜中見賊，亦宜自防。
天空作鬼，入於空亡，尤防暗損，諸事微茫。
白虎作鬼，入於空亡，殺傷鬥訟，又作驚惶。
太常作鬼，入於空亡，錢谷酒印，並失衣裳。
玄琥作鬼，入於空亡，走失盜賊，亦當預防。
太陰作鬼，入於空亡，陰謀相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入於空亡，衣裳首飾，走失須防。
論破神：
破神最是不相宜，入幹卻有內人欺。若是臨支被外侮，一切交遊總不如。
破神，陽日後三辰，如子日見酉，寅日見亥；陰日前三辰，如醜日見辰，卯日見午。二破若在日幹上，主家內鄰人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，則外破內，內破外，交相破害。大抵逢破，凡事不成，才見破財，失物見破物，凶見破不成凶。貴人見破，則功名薦引，幹貴不成。螣蛇見破，則牽連提帶，作事不久。朱雀見破，則文書口舌暗捺不行。六合見破，則賣買、交關、婚姻、納子不就。勾陳則爭鬥、田莊、墳墓、交關不就。青龍見破，則求財、婚姻、公文、案卷不舉。天空見破，則文書、進納、奴婢不就，文學、舉業不成。元武破，則陰謀、賊黨不就，投師、立學不成。太陰破，則陰謀、金錢、關節不通。天后則恩澤、詔赦不來，婚姻不就。太常破則薦本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破則道路防劫，武舉不成。金氏旁注曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便論神煞，必有損破不能饒。破即四破，驗神煞以審所破之由。
歲破加於月破中，吉將相逢也不容。更有凶神與凶將，破財壞事主貧窮。
歲月破入課為用，一破難為，又兼二破為用，則吉事不成，凶所不免。更有凶神凶將，財破事壞，貧窮到底無成立也。
沖者如何論神煞，必有橫禍審所招。
沖即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌醜未在醜。再詳神煞以審所招。
或破或廢傳上居，事皆破廢不須疑。
破者，年月日時四破；廢者，四廢。若用帶破廢煞，凡事不遂。
碎在三傳事不成，中則狐疑末無後。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初傳得之即不成，中傳得之狐疑不決，末傳得之，終無歸著。
巳亥相沖有貴空，迷神關隔又相逢，要行不行語不通，凡事蕭條竟沒蹤。
巳亥相加上乘貴人天空，巳亥自相沖，再加迷神關隔，要行不行，要語不語，主事趑趄也。
人情斷絕見刑破，又臨衰敗主無親。
或破或廢俱入傳，不是破殘帶疾籲。
用傳帶破廢，凡事不成，謀不遂，若帶病符天鬼，主殘疾之人。
破侮須知忍在心，謾將狂語出傷人。但宜速閉毋令緩，好計方成勝且贏。
用見四破，又見刑害、閉口、朱雀、謾語等神，破為神，人侮勿即以言傷人，宜當閉口含思，以計勝之，則破者豈能壞我哉？
月破加于辰戌宮，其年必有跌傷凶。若加死氣患蒙朧，生氣加之喜氣濃。
辰戌乃跌倒殺，發用月破加其上，主跌撲災。加死氣，主蒙朧之難。加生氣，雖危無事。
歲破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加歲破，必有逃走出外之人。
論刑沖害：
刑者，殺之象，即三刑也，主上下不相合，剛柔不相濟，燥暴自害夾刃。凡入課者為吉為凶，吉多則輔吉為吉，凶多則輔凶為凶。旺相如乘車得馬，休囚如被禁加笞，主口舌兇惡憂擾失時。不空占病幹謁賓主，在常人則取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，則為威權，其名有四：
一曰自刑：
辰午酉亥自相刑害，落敗則別改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其禍，死於非命。
二曰無禮刑：
子刑卯，卯刑子，是陽精生日，陽氣在子；而卯為日門，子為卯之卑位，而無卑恭。子為貪狼，卯為陰賊，死敗相刑，門戶不利，大小淫亂。如卯加子，明入暗出，水陸不通，子息不律。
三曰無恩之刑：
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有雜火，巳中有雜金，申中有雜水，故寅刑巳，刑中有害，舉動艱難，彼刑我鬥，官事災殃。巳刑申，刑中有合，長幼不順，先犯後合，彼刑我解，冤讎相報。申刑寅，刑中衝破，人鬼侵淩，男女相系，彼刑我動，殘賊相施。
四曰恃勢刑：
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，未恃旺而刑醜之冠帶。醜恃冠帶而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：醜刑戌，戌遷其怒，自恃旬首而刑未；醜刑戌，刑中有暗鬼，乃貴刑賤，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少淩長，妻財不豐，舉動不利。未刑日醜，刑中不破，大小不和，兄弟不順，或有喪服。發用逢之，多生災害。刑幹傷男，刑辰傷女。旺刑衰則福生，死刑旺則禍起。時刑幹則憂小人，用刑時則行不利。善刑惡則無憂。惡刑善則凶至。刑月建不可訟人。刑日辰不可遠行，刑支幹則人宅不安，幹刑者速，支刑者緩。若上下相刑，又見日鬼，是氣象乖戾，反覆公訟無憂，不少緩矣。
制禦之刑，十幹聚克，逆亂乃生，故加刑以制禦。凡干支所加，戰鬥不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
沖者，擊動之煞。初雖有得，後必傾覆，主搖動，反復不寧，在日身有遷，在辰宅有動。乘凶將損動，乘元武逃動，乘後陰暗動，乘元合盜失淫佚，出入更改，乘勾私邪、爭競、改易。子午沖，道路馳驅，男女交爭。謀動變遷；卯酉相加，門戶分異，失脫更改。寅申沖，人鬼刑傷，男女異心。巳亥沖，事多反覆，重求輕得。醜未沖，兄弟異心，謀事不遂。辰戌沖，悲喜雜異，貴賤不明，奴僕逃走，關節不行。大抵吉不宜沖，凶則散。
害者，侵損、淩害之象。陰陽不順，如水壅滯，如血未行，事多阻抑。子加未，事無終始，官災口舌。未加子，營謀阻滯，出入有災。醜加午，病訟多凶，夫婦不睦。午加醜，為卑小淩犯長上，事多不明，難得成就。寅加巳，為爭進相害，出入改動，退利進阻。巳加寅，作事艱難。卯加辰，為事下淩上之害，有虛聲，爭才阻隔。辰加卯，心緒不寧。申加亥，為疾詭之害，先阻後得，必無終始。亥加申，圖謀未遂，事無本末。酉加戌，暗昧凶。凡占口舌官非，守舊少恩。達者，妨也，在刑煞之間。
論丁神：
丁神者，乃變動之神也。凡占惟庚辛日為凶動，壬癸日為財動。庚午辛未日見卯，因妻而凶動，因財而禍起。庚辰辛巳日見醜，因墓田而凶動，旺相為田，死囚為墓。庚寅辛卯日見亥，因子婿而凶動。庚子辛醜日見酉，因兄弟而凶動，並及己身庚為兄，辛為弟及己。庚戌辛亥日見未，因父母長上災而凶動。庚申辛酉見巳，因官鬼而凶動。
旬壬者，乃歸藏之所，與六丁相加，豈無所為？壬申癸酉見卯，因數息之才而凶動；壬午癸未日見醜，因官鬼之才而凶動；壬辰癸巳日見亥，因己身及兄弟之才而凶動；壬寅癸卯日見酉，因父母長上之才而凶動；壬子癸醜見未，因官司之才而凶動；壬戌癸亥日見巳，因妻妾之才而凶動。如癸醜日，幹上未作初傳，不取其才，緣三傳火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰後主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛螣；帶六合，主遠行。帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網、天獄、官符、變動，有抑可伸，合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有複續之圖；亂首、贅婿、龍戰，有非常之變。閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不返。八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。
靜者欲動，動者不停。閒事欲起，舊事再生，遊子不返，帶吉則吉動，帶凶則凶動。
剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸程；柔日馬丁雖出現，行人未必轉回程。
伏吟課，凡事遲滯，行人不來，剛日帶馬丁、遊煞，則可以望其來。柔日暫出可以至家，遠行未到也。遊煞，正卯順十二。
剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。
幹之神固已主動，若傳于支上，有旬中之丁，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸醜，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任無信也。天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子二八月占，天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。天馬，正月起午，順行六陽位。
丁神靈靈，入於宅神，門移戶改，欲甯不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑克破耗空亡，則宅已變故而不可居也。
丁神靈靈，必主死人。
帶月厭為鬼，損財畜；帶三合喜神，有喜；帶劫煞、飛廉、飛禍、羊刃，有謀害。在卯辰巳午未申，禍生於日，日宜防之；在酉戌亥子醜寅，禍生於夜，夜宜防之。有救神可免其禍，無救神利於藏匿。滿日月之數方可出。丁神臨午合幹，有貴人提帶，或招飯，出外立事。其吉神有皇書等吉，主功名事。飛廉正申順十二。飛禍春申夏寅秋巳冬亥。月厭正戌逆十二。
丁神靈靈，而為我財，帶煞衝破，妻死離哀。
丁神為妻財，帶劫煞、女煞、陰煞來沖其妻財，或帶巳酉醜從革隔角煞，主妻生離。帶二死，妻居墓絕，主死別。帶二耗、月破、二碎之煞，則為沖財，則難守業。
丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子醜寅位，與月鬼、火神、生氣克幹者，災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禳神佛，方曰安泰。火神，春醜、夏子、秋戌、冬亥；生氣正子順十二；天巫正辰順十二；天咒正子順四仲。
丁神靈靈，賊侵戶域，幹乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盜神劫煞侵我之域，若干被傷帶刑沖二血，是我被傷流血。若支帶刑沖二血，是家幼小被傷流血也。盜神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫殺寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉醜在寅。
丁神靈靈，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之差也。帶皇詔在日辰月建作丁者，乃台部之差使，主迭任差使。皇書春寅夏巳秋申冬亥，天詔正亥順二十。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。
丁神旺相作貴人，加支而帶皇恩、天詔，必有封贈超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二醜、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此為皇恩大赦也。
丁神靈靈，凶煞刑辰，家門頹敗，過房繼人。
丁神旺相乘凶煞以刑支神，又帶破耗，主家敗。若三交、遊煞、孤寡，或加子星上，必主過繼。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春醜夏辰秋未冬戌。
丁神靈靈，德合加申，早晚有慶，福湊壽人。
丁神帶天德、月合、德祿來生日幹者，主福壽安寧。
天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。
月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神靈靈，帶鬼不寧，之子生禍，如何得停？
丁神旺相乘子位克支，帶劫煞破耗，是子敗家生禍。
丁神靈靈，大禍刑幹，當躲莫躲，當安莫安。
旺丁帶大禍、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克其幹，是大難數也。又丁神主動，必有出入路途之事。如傳見青龍劫煞、風雨雷煞，必有風雨之難所當躲也。傳見元武，帶三盜二都，途中遇劫賊之事當避。傳見白虎，又帶虎煞；乘蛇，帶蛇煞；有虎蛇難當躲。傳見陰後帶奸門、咸池、女禍，主女人姦淫事，不能安也。傳虎蛇帶病符、月厭，主瘟疫不安。傳勾朱帶官符、吏神、關隔、天地盤結，有牢獄不安。隨其變化而因事詳審之可也。
關隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。風煞，正申逆十二。雨煞，正子順四仲。雷煞，正巳順十二。天盜，正寅逆四孟。五盜，正醜逆四季。盜神，春巳夏卯秋酉冬子重出。游者魯者，甲己醜未，慚庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。奸門，正寅二申三巳四亥五寅，周而復始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉醜在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午順十二。吏神正七亥，二八醜，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大禍，正戌逆十二。病符，子年亥，醜年子逆輪。
丁神靈靈，不宜煞刑，當殺莫殺，當侵莫侵。
丁神臨羊刃，主殺伐。帶三刑、大煞、金神，或日幹得時生旺，可以殺人，可以侵戰。傳入空墓，並關隔，休囚則殺人侵人，自取其禍。大煞，正戌逆行四季。
哭神不宜入命年，死氣家中死亡纏。休病本身須有病，犯之未得太平天。
年命上帶哭神、死氣主死亡；休囚帶病符，主病。哭神，春未夏戌秋醜冬辰，死氣正午順十二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。須知我自不安然，不久應知入九泉。
日辰年命乃都門也，日辰上神是帶浴盆、丘墓，年命上神帶刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬醜。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓與哭神同。
喪吊全逢入課年，素衣日日掛身穿。不喪椿萱並骨肉，哭泣之聲動徹天。
喪門，歲前二辰，如子年寅，醜年卯。吊客，歲後二辰，如子年戌，醜年亥，年命上見二殺，主孝服。
乙亥日來未加未，有個女人訟有孽。
支上太陰乘寅為官符，末傳天后，三傳相刑，主女人訟。
太陽一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶術得之凡事遂，君子得之官職成。
月將為用帶貴人，主權要；帶皇書、天詔，主敕封；青龍文，太常武。
太陽怨恨落山后，縱有陽光不久留。過了陽光還有忌，美來名利竟休休。
自寅到酉，陽光不照，人不蒙福，小人得志，能生禍咎。凡月將乘父，父貴；乘子，子顯；各以六親類推。在物為得時富顯之物。乘照元武，盜逃可獲；乘照馬，行則知凶化吉，平安。乘照官符，官訟光明，私仇官雪。乘照人病，則鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅為入陰，反暗而不明，是不照也。太陽在支前，為進吉；太陽在支後，為退凶。
太歲今朝作貴用，有官升轉赴官期。最忌刑沖空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太歲，主悖逆取禍。歲克日幹損家長，克支損卑小，或門戶破，盜移事。貴乘死墓，官長死。太歲臨支作喪吊，或空，或不克干支，不可斷喪事。太歲作天羅刑害，主牢獄災厄。天羅正寅二亥三巳四申，周而復始。
干支總論：
夫課以幹為主，尤當審幹上所加之神，或生或比，克刑衝破害空脫何如。以支為宅，亦當審支上所加之神，或克或生，比刑衝破害空脫何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；凶神居所制之地，則吉凶不加於人。吉神者，喜合龍常陰後也；凶神者，蛇朱勾空白玄也。
既審幹支之吉凶，尤當審用傳之禍福。發用為心之所主，事之所向，故名用神，不可損傷，必須與神將上下相生比和為吉。若上下相克，入休敗之地，則凶。用在日之陰陽，則為外事，亦主遠出搖動。用在辰之陰陽，則為內事，目前立見之。
凡事出於驀然興發，驀然成就，事在意外，謂之驀越課也。如發用地盤克天將，貴人又克天將，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天將為財，上下夾克，主財不自由。金氏旁注此雲：由己費。或日之同類，受克乃身不由己。惟日鬼受克，則為吉也。蓋天官，神也；天頭，將也。天官如入本位，則無暇治事，幹托不得其力矣。夫天將立中布上下相生，則事皆和美。天將居中而上下相克，則彼此相違，謂之隔將，事遭阻滯。
用臨長生，百事稱心；用臨死敗，事多囚謝。用臨絕地，事休重興，信息至，行人來。用官鬼，舉動不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再發。用克見相害事，主艱難。用刑恩中成怨，歡裏成仇。用破，暗裏生災，隱中阻隔。用空吉凶不成，事多虛詐。用沖事多反覆，聚散不定。用克歲，歲中有災；克月，月中有禍；用克日，鬼賊病訟，尊長有災。用克辰，宅中不寧。金氏旁注雲：主動憂驚，小口奴婢災病。用克時，主心動憂驚，小口奴婢災病。用克末，主有頭無尾，先易後難。用克命，命運顛倒。用克行年，主年中休咎。用財宜去求財，用印宜承舊庇，用官宜求官幹貴，用二馬生幹有出行進財之喜，用二馬克幹及年命主損手足之災，乘馬行程登舟之事。用見月厭，作事不成。用見弔喪，事幹孝服。
用臨寅申巳亥，事有發生之逃，春得寅為用，夏巳秋申冬亥，謂之機發當時。春巳夏申秋亥冬寅為用，謂之將來者進。春亥夏寅秋巳冬申為用，謂之功成者退，樂享無涯。春申夏亥秋寅冬巳為用，謂之反弓相射，四廢無依。夫機發當時者，無往不利；將來者，進亦獲榮昌；成功而退者，則培養以知其枝；反弓相射者，當晦名以斂其跡。
子午卯酉乃四正之神，若臨四仲神而歸傳四正者，有正大之規模。
辰戌醜未四墓之神，若用臨四墓而傳出墓庫者，有脫俗之志。
事之先兆，發用預知。學者當潛心焉。
幹人支宅，幹為君、父、夫、尊長、己身，支為臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。
此章之上，金氏又錄一條雲：
占式法，暗遁扶鬼方作黨，無子不須尋暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作幹鬼，是暗鬼也。若用作鬼，傳中必得子孫救之，或子孫寡而臨於敗絕之地。旬遁幹神扶鬼作黨，勝於子孫，則明鬼愈熾。若傳中絕無子孫救之，則明鬼之克尚不能當，亦不須尋遁幹之暗鬼也。
或巳或亥或干支，干支生合兩事論。
注曰：巳為雙女，亥為雙魚，乃兩事之象。或干支同出，即在傳中，亦有兩事之象。或生幹合支，或生支合幹，亦為兩事之象。占者遇此，俱兩事言之。
午克年神入關吏，此年必定見爭官。更帶關迷並戲咒，縲絏相干欲脫難，德不勝刑君子滯，更看助刑黨惡是。文章劾謗不如歸，君子道消何所濟。
關即關隔，吏即吏神，遊神春醜夏子秋戌冬亥，戲神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子懷德，而得時旺相則小人仰君子也，而刑反為用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其黨，則德不勝刑而君子道消。若不知機而文章謗劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？
用被眾害來相親，不宜再見助害人。助害人多根已深，欲逃無可取前程。
用被黨惡來害，害是傳中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助黨為惡，是暗建之黨愈助其災者，其禍根深固結而不可解，欲免其禍，尚不可得，安望取前程乎？
客邀我入見以去，路必防之免其禍。
初傳與幹相合，是客來邀我也。末傳作鬼克幹，加劫煞丁馬刑害，是客來邀我，見一去而後有害我心，宜防之以免禍。
幹辰上神克日上神，害刑負克作殺兩相侵。更有迷神並謾語，卻有冤家未遇人。
支者，他人；幹為我。支上神克幹上神，是人來害我，更凶神助，刑害、迷神、謾語，有仇人害我之事，預防之可也。
未上巳午，謾負相害，克有口舌，相爭不停。
巳午加未上，帶謾語刑害，尤有口舌相爭之事。
一鬼一鬼複一鬼，鬼害相臨災病起。破訟累年常生鬥，涉我憂愁何日已？
一牛二換，東走西行，所事不得，嗟籲不已經。黃本作“東走西起。”
醜為牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天馬克幹，是牛之東西起，主人事不得意。再加官符、病符，則災害嗟籲。
有人前行，不可不顧。後雖有追，借其回護。
馬臨初傳是有人前行，與我作合，末見劫煞，是有人追我也。或為我之害，當借前人之合我以回避之，方可免禍。
兩鬼相鬥不相容，一個歌樽一個哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空穀。
用傳中鬼相刑害，是兩鬼相鬥不相容也。一個帶喜神而歌，一個帶哭神而哭。哭神遺我以悲，喜神遺我以樂，憂喜得半而無事也。天喜，春戌夏醜秋辰冬未。
一個鬼時傳上立，口不言時心裏設。切毋謾語作相交，免致其中成怨結。
初傳鬼克幹，是不言而設心害我；加謾語相負煞，宜慎之。
隔地莫說投機話，被他直性前行罵。有時半路一些言，隨入他鄉有牽掛。
課中帶隔角煞，為隔地不可說投機話。用傳入帶合神，是因其暫合之相投而即說同心之話。若傳入刑害或劫煞，則一言不合之間，終變為隔角之態，而我之心事反為他知，寧不入其圈套而牽掛乎？隔角煞，辰巳未申戌亥醜寅。
初見其良兩相協，中間有詐不相入。誰知墮在詐陷中，欲結不結徒自說。
用馬幹合是見良與協，因不虞其詐而以腹心相待；次入空亡日害，是中見其詐，不相入乃知為其所欺，反以計術害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行將去，卻有良朋相遇見，同有憂心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加於望日，是程途月是行將去；中傳巳為良朋，帶德作合，是良朋相遇也。同道之中為見同心之憂，即效陳雷之歡，終成秦晉之好，豈偶然哉？
幹上騎馬兮下騎羊，意在躊躇兼刃方，欲乘不成徒自傷，縱然相合也開張。
午未相加偶合，是有刃爭也，主意在兩事之間而躊躇不定，傳入刑衝破害，雖合有變，雖成不成，凡事終久開張也。
有鬼相迷入禍方，要個人來救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高牆。
初傳作鬼克幹帶迷神，是鬼來迷我入禍方也。得救神可免禍，若子孫或生或禍，是救而不救，而我自慌矣。若傳見丁神，或見辰戌，不如跳牆避之可也。
課中有鬼與我禍，不得進兮不得退。旁得人來捉住他，也得平安可無事。
用鬼克幹是與我為仇，前後遇空，是不得進退，計亦窮矣。年命上神有救，可以制鬼，則我無事。
有鬼附鬼不為凶，任他丁馬興迷蒙。三三五五自相窮，總是人強鬼不凶。
日幹旺相得時，帶德祿神天喜，支傳上見鬼雖多，不敢動。任其丁馬、迷神三三五五，反為財，身強鬼不侵也。
陷入其功不可前，馬居鳴後自蕭然。子宜速轉毋輕進，庶使吾功得保全。
幹被上神克，用乘太陰、天空為自陷奇功也，而不前矣。二馬居幹之後，在傳中謂之背馬，而馬必不可進，只宜速轉毋往保功，庶不終敗。
當縛莫縛，縛則有凶，當打莫打，打則有禍。
用傳帶繩索殺，是縛人之象，作鬼克幹，當縛莫縛可也。用傳帶羊刃、勾陳為打人之象，作鬼克幹，當打莫打可也。必欲縛人打人，必致凶禍。繩煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久複沉蒙，畢竟三回兩次中。
明珠雖逢，課傳中一木三金二火，金固為日之財，二火又為日之比。木既生我而亦生他，兄弟爭財而金不得專矣。再加劫煞凶神，至爭訟不寧而事情多滯。不三回兩次，安得順乎？
適遇子木又入水，劫有陰私劫人起。得才又得劫人錢，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦為木之沐浴地，乘太陰、天后為日之才，又為生氣喜氣，是與劫人有陰私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有禍起，惟父不喜。支子無良，令人生死。
幹父支子，以幹克支，是父怒子；幹為人，支為宅，支帶咸池、劫煞、盜神，是家有禍起，乃子之不良而父欲克之，則子之禍可迨。若支上見生則其罪猶可，支上見死氣罪不容誅。
人有私事，不可以言。子露其風，死遭子殘。
幹父支子，幹神帶劫煞，乘太陰閉口，是父有陰私事，謀人之行，不可與人言。支神反克幹神，或與傳用以克幹神帶朱雀、丁神、謾語，是子露風於人而致父之死於非命，豈為孝子？
先庚三日後庚三，此日雲為進退間。務宜准此自盤桓，馬住馬行不脫鞍。
先庚三日，丁也，丁主變動；後庚三日，辛也，辛主外隱之神。丁主動，辛主退，是不進退而盤桓矣。天馬者，月之馬也；驛馬者，日之馬也。一馬出行，有前往之勞；一馬落空，有欲止之機，是一行一住而不脫鞍，遇此欲行又止，欲成又敗，安得遂意？
有馬不行，諸事宜停，子無前往，諸事不成。
馬主動，或落空則為不能行，諸事不成，豈能往乎？
上有鬼兮不可上，下有鬼命不可下。中倚一個水木地，上下鬼來終是罷。
木神作用，上見太陰，是上有鬼不可上也。下乘申酉，是下有鬼不可下也。上下逼迫將何以望？或見木比，或見水生，是有救神，上下之鬼罷矣，餘仿此。
一鬼有情，一鬼無情。相逢何日，解我疑謀。
課見二鬼，一鬼落空，一鬼克幹，一鬼欲害我，一鬼不害我，凶吉不成而我之疑謀說不得解矣。
一鬼二鬼並立鬼，只要有個好兒子。不分前後事如何，他日家財還興起。
課傳官鬼雖多，有子旺相，為吉可救。事敗復興，豈鬼多而忌哉？
陰空辰戌，用鬼達刑，被人賺脫，謾語無因。
辰戌乘空陰為用，作鬼克幹，若帶謾語，主無中生有之事而空脫我之財也。