滴天髓闡微 1

 

滴天髓闡微 (任鐵樵 註)

 

 

 

 

 

 一、天道

 

欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

 

原注：天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，命中天地人三元之理，悉本於此。

 

任氏曰：幹爲天元，支爲地元，支中所藏爲人元。人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。陰陽本乎太極，是謂帝載，五行播於四時，是謂神功，乃三才之統系，萬物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

 

二、地道

 

坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。

 

原注：地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。

 

任氏曰：“大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生”，乾主健，坤主順。順以承天，德與天合；煦蘊覆育，機緘流通。特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。

 

三、人道

 

戴天覆地人爲貴，順則吉兮凶則悖。

 

原注：萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故爲貴。其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。

 

任氏曰：人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天幹地支順而不悖也。順者接續相生，悖者反克爲害，故吉凶判然。如天幹氣弱，地支生之，地支神衰，天幹輔之，皆爲有情而順則吉；如天幹衰弱，地支抑之，地支氣弱，天幹克之，皆爲無情而悖則凶也。假如幹是木，畏金之克，地支有亥子生之；支無亥子，天幹有壬癸以化之；幹無壬癸，地支有寅卯以通根；支無寅卯，天幹有丙丁以制之，木有生機，吉可知矣。若天幹無壬癸，而反透之以戊己；支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，木無生理，凶可知矣。餘可類推。

 

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，爲貴。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。謬書妄言四戊午者，是聖帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。

 

餘行道以來，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土長生，食神祿旺，尙有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足爲憑。

 四、知命

 

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

 

原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

 

任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花鹹池，專論女命邪淫，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官爲喜，傷殺爲憎，定人終身；不管日主之强弱，盡以食印爲福，梟劫爲殃，不知財官等名，爲六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不爲富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。

 

餘詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正爲謬，以是爲非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。書雲：“用之爲財不可劫，用之爲官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。無知學命者，不究“用”字根源，專以財官爲重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異，豈能論吉凶、辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

 

高宗純皇帝禦造：

 

八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子

 

大運：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑戊子 丁亥

 

天幹庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢沖，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢沖，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉爲震兌，主仁義之真極；子午爲坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火旣濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，鹹歸覆幬之中，天下熙寧也。

 

 

八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午

 

大運：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子

 

董中堂造，日幹戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水爲濕，足以泄火生金，幹透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。

 

 

八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅

 

大運：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未戊申 己酉

 

此造與上造異曲同工之妙，日幹己土，雖誕丑月，然冬土寒濕，非比六九月之溫煦。且丑中蓄水含金，幹透兩辛，支會丑酉，日主過泄，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）

 

 

八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午

 

大運：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申己酉 庚戌

 

同邑王姓造。俗以身强殺淺論，取庚金爲用，謂春木逢金，必作棟梁之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑餘推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，幹透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反爲生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火爲用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金爲病明矣。

 

 

八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉

 

大運：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午丁巳 丙辰

 

此福建人不知姓氏，庚午冬，餘推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。餘曰：命書何爲無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流爲美。初運癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“昆侖之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可不知也。

 

 

五、理氣 

 

理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。

 

原注：闔關往來皆是氣，而理行乎其間。行之始而進，進之極則爲退之機，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之極則爲進之機，如九月之甲木是也。學者宜抑揚其淺深，斯可以言命也。

 

任氏曰：進退之機，不可不知也。非長生爲旺，死絶爲衰，必當審明理氣之進退，庶得衰旺之真機矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。將來者進，是謂相；進而當令，是謂旺；功成者退，是謂休；退而無氣，是謂囚。須辨其旺相休囚，以知其進退之機。爲日主，爲喜神，宜旺相，不宜休囚；爲凶煞，爲忌神，宜休囚，不宜旺相。然相妙於旺，旺則極盛之物，其退反速，相則方長之氣，其進無涯也。休甚乎囚，囚則旣極之勢，必將漸生；休則方退之氣，未能遽複也。此理氣進退之正論也，爰擧兩造爲例。

 

丁亥 庚戌 甲辰 壬申

 

己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯壬寅

 

甲木休困已極，庚金祿旺克之，一點丁火，難以相對，加之兩財生殺，似乎殺重身輕，不知九月甲木進氣，壬水貼身相生，不傷丁火。丁火雖弱，通根身庫，戌乃燥土，火之本根，辰乃濕土，木之餘氣。天幹一生一制，地支又遇長生，四柱生化有情，五行不爭不妒。至丁運科甲連登，用火敵殺明矣。雖久任京官，而宦資豐存，皆一路南方運也。

 

 

乙亥 庚辰 甲戌 壬申

 

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉壬申

 

此與前大同小異。以俗論之，“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”，含合忘沖，較之前造更佳，何彼則翰苑，此則寒袷？不知乙庚合而化金，反助其暴。彼則甲辰，辰乃濕土，能生木，此則甲戌，戌燥土不能生木；彼則申辰拱化，此則申戌生殺；彼則甲木進氣，而庚金退，此則庚金進氣，而甲木退。推此兩造，天淵之隔，進退之機，不可不知也。

 

 

六、配合 

 

配合幹支仔細詳，定人福禍與災祥。

 

原注：天幹地支，相爲配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。

 

任氏曰：此章乃辟謬之要領也。配合幹支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，不可將四柱幹支弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉凶不驗。命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可爲用，勿以名之美者爲佳，惡者爲憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。

 

甲子 戊辰 庚申 壬午

 

己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥丙子

 

此造以俗論之，幹透三奇之美，支逢拱貴之榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生於季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足爲用。欲以强衆敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟神奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通。縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況運走西南甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

 

 

丙子 己亥 乙丑 壬午

 

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午丁未

 

此造初看，一無可取，天幹壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絶，似乎名利無成。餘細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒能救母；況天幹壬水生乙木，丙火生己土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜己土原神透出，通根祿旺，互相茲護，其勢足以止水衛火，正謂有病得藥。且一陽後萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣爲用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，運登甲榜，入翰苑，是以青雲直上。

 

由此兩造觀之，配合幹支之理，其可忽乎？

七、天幹 

 

五陽皆陽丙爲最，五陰皆陰癸爲至。

 

原注：甲、丙、戊、庚、壬爲陽，獨丙火秉陽之精，而爲陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸爲陰，獨癸水秉陰之精，而爲陰中之陰。

 

任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。

 

夫十幹之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌爲賦，比擬失倫，竟以甲木爲梁棟，乙木爲花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚爲頑鐵，辛作珠玉；壬爲江河，癸爲雨露。相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲爲無根死木，乙爲有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸幹，如此之類，不一而足，當盡避之，以絶將來之謬。

 

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

 

原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

 

任氏曰：五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之爲戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然尙有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外凶險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。凡持身涉世之道，趨避必先知人，故雲"擇其善者而從之"，即此意也。

 

甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水宕騎虎。地潤天和，植立千古。

 

原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不幹，水氣不消，則能長生矣。

 

任氏曰：甲爲純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂强木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金泄氣，最爲虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰爲水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！

 

乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。

 

原注：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐丑未月之爲美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。

 

任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火濕土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生於丑未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，丑乃濕土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天幹，有水不相爭克，制化得宜，不畏金强。虛濕之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。天幹甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

 

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煆庚金，逢辛反怯。土衆成慈，水猖顯節。虎馬犬鄕，甲木若來，必當焚滅（一本作虎馬犬鄕，甲來成滅）。

 

原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煆之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。

 

任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煆庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土衆成慈，不淩下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄕者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸幹矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖擧五行而論，然世事人情，何莫不然！

 

丁火柔中，內性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。

 

原注：丁幹屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬爲丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

 

任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。幹透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬産不忌水。

 

戊土固重，旣中且正。靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。

 

原注：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故爲萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

 

任氏曰：戊爲陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而避，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故爲萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖。或坐寅申日，亦喜靜忌沖。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定爲貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。

 

己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。

 

己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無爲而有爲之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。

 

任氏曰：己土爲陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。水少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。

 

庚金帶煞，剛健爲最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土幹則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。

 

原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖强，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。

 

任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健爲最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金爲敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煆煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。

 

辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。

 

原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛爲丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛爲甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。

 

任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛爲甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛爲丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。

 

壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。

 

原注：壬水即癸水之發源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以爲百川者此也，亦爲雨露者此也，是不可歧而二之。申爲天關，乃天河之口，壬水長生於此，能泄西方金氣。周流之性，沖進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發端於天河，複成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故爲夫義而爲君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。

 

任氏曰：壬爲陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺氣，所以爲剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反沖激而成水患，必須用木泄之，順其氣勢，不至於沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。

 

癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。

 

原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定爲貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最爲真也。

 

任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十幹逢辰位，必幹透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃爲真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，幹透丙丁，亦難從化，宜細詳之。

 

 

 

八、地支 

 

陽支動且强，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。

 

原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢强，其發至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。

 

任氏曰：地支有以子至巳爲陽，午至亥爲陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未爲陽，申至丑爲陰者，此分木火爲陽，金水爲陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌爲陽，丑、卯、巳、未、酉、亥爲陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天幹無異，但生克制化，其理多端，蓋一支所藏或二幹，或三幹故耳。然以本氣爲主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而强，吉凶之驗恒速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。

 

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。

 

原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閑也。須仔細詳之。

 

任氏曰：舊說雲，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天幹則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。

 

甲寅 壬申 癸巳 癸亥

 

癸酉 甲戌 己亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯庚辰

 

秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足爲用。火雖休而緊貼日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。

 

癸巳 癸亥 甲寅 壬申

 

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

 

甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絶處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財爲禍不小，不如就財，發福最大。

 

辛卯 丁酉 戊子 戊午

 

丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯

 

傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖克已盡，天幹火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，爲人文采風流，精於書法。更兼中運天幹金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。

 

辛未 辛丑 戊辰 壬戌

 

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

 

此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄕榜；後因運行南方，木火並旺，用神之辛金受傷，由擧而進，而不能選。

 

戊辰 壬戌 辛未 己丑

 

癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

 

此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執一之論也，全在天幹調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。

 

支神只以沖爲重，刑與穿兮動不動。

 

原注：沖者必是相克，及四庫兄弟之沖，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

 

任氏曰：地支逢沖，猶天幹之相克也，須視其强弱喜忌而論之。至於四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可爲用，沖則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢沖則發者，後人之謬也。暮者，墳暮之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發福者也。

 

如木火金水之天幹，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根撥盡，未有沖動而强旺者也。如不用司令，以土爲喜神，沖之有益無損，蓋土動則發生矣。刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆爲土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合神，故爲之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以爲害？且刑旣不足爲憑，而害之義，尤爲穿鑿。總以論其生克爲是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。

 

丙子 辛卯 壬子 癸卯

 

壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

 

壬子日元，支逢兩刃，幹透癸辛，五行無土，年幹丙火臨絶，合辛化水，最喜卯旺提綱，泄其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，爲人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木泄水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯爲無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，凶惡多端矣。

 

辛未 乙未 庚辰 丁亥

 

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

 

庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而爲用神，能制辛金之劫。未爲火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無凶無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄕榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。

 

辛丑 乙未 庚辰 丁丑

 

甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑

 

此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年幹辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火並旺，蔭庇有餘；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩傷，家業蕩然無存，削發爲僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。

 

暗沖暗會尤爲喜，彼沖我兮皆沖起。

 

原注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，沖起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日爲我，提綱爲彼；提綱爲我，年時爲彼；四柱爲我，運途爲彼；運途爲我，歲月爲彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆爲沖起。

 

任氏曰：支中逢沖，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者沖去之，衰而不足者會助之爲美。如四柱無沖會之神，得歲運暗來沖會尤爲喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時爲彼，日月爲我，亦不必分四柱爲我，歲運爲彼也，總之喜神是我，忌神爲彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會爲吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會爲凶。如喜神是子，有申得辰會而來之爲吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會如此，餘可類推。

 

庚戌 乙酉 甲寅 庚午

 

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

 

此造幹透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克泄並見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，泄日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火爲病矣。故子運辰年大魁天下。子運沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年濕土，能泄火氣，拱我子水，培日主之根源也。

 

丁巳 癸丑 丁卯 丙午

 

壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

 

丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足爲用。必以丑中辛金爲用，得丑土包藏，泄劫生財，爲輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食爲病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗沖巳午之火，蔭庇有餘。庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局沖去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗沖其喜神，暗會其忌神，爲禍非輕。暗沖暗會之理，其可忽乎？

 

庚寅 辛巳 丙寅 辛卯

 

壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

 

丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天幹雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能泄金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克泄已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天幹浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絶地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

 

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。

 

原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發而爲福。餘仿此。

 

任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局爲明沖，在歲運爲暗沖。得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激凶神則爲禍，激吉神雖不爲禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。餘支皆然。然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支爲重，辰、戌、丑、未較輕。如子午沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助泄，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱幹支，有無引出。如四柱之幹支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖沖無害，合而得用亦爲喜。原局與歲運皆同此論。

 

戊辰 辛酉 丙午 癸巳

 

壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯

 

此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不爲無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水爲病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

 

庚寅 壬午 丁卯 癸卯

 

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

 

此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發”，驟然發財巨萬。“命好不如運好”，信斯言也！

 

 

九、幹支總論 

 

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。

 

原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午爲泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何爲死哉？凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絶之說，推斷多誤矣。

 

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進爲退，陰主散，以退爲進。若論命理，則不專以順逆爲憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有爲也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絶者，前之氣絶而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，循環無端矣。

 

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不爲弱，就使逢庫，亦爲有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉爲陰長生之說。水生木，申爲天關，亥爲天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午爲火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。

 

夫五陽育於生方，盛於本方 ，弊於泄方，盡於克方，於理爲順；五陰生於泄方，死於生方，於理爲背。即曲爲之說，而子午之地，終無産金産木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”，正爲此也。

 

丙子 己亥 乙亥 丙子

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

 

乙亥日元，生於亥月，喜其天幹兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時爲乙木病位，月日爲死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

 

 

戊午 乙卯 癸卯 癸亥

丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

 

此春水多木，過於泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄並見，交戊午運不壽。若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又雲“食神有壽妻多子,食神生旺勝財官”，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。

 

 

天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。

 

原注：不論有根無根，俱要天覆地載。

 

任氏曰：取用幹支之法，幹以載之支爲切，支以覆之幹爲切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，幹通根於支，支逢生扶，則幹之根堅，支逢沖克，則幹之根拔矣。支受蔭於幹，幹逢生扶，則支之蔭盛；幹逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱幹支，則顯然吉神而不爲吉，確乎凶神而不爲凶者，皆是故也，此無論天幹一氣，地支雙清，總要天覆地載。

 

己亥 丁卯 庚申 庚辰

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

 

庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順遂而精粹者昌”也。歲運逢壬癸亥子，幹有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經雲：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。

 

 

己酉 丁卯 庚辰 甲申

丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

 

此亦以丁火官星爲用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只爲卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。

 

 

庚申 壬午 辛酉 癸巳

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

 

此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煆煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

 

 

庚申 壬午 辛酉 甲午

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

 

此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天幹覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄕榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫厘千裏之差也。

 

 

天全一氣，不可使地德莫之載。

 

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，爲地不載。

 

任氏曰：天全一氣者，天幹四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天幹無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯爲不載，即全受克於地支。或反克地支，或天幹不顧地支，或地支不顧天幹，皆爲不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天幹之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖克之勢，皆爲偏枯而貧賤矣。宜細究之。

 

甲申 甲戌 甲寅 甲戌

乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

 

年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天幹。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。幹多不如支重，理固然也。

 

 

戊子 戊午 戊戌 戊午

己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

 

此滿局火土，子衰午旺，沖則午發而愈烈，熬幹滴水，是謂天幹不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天幹透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？

 

 

戊申 戊午 戊戌 戊午

己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子

 

此與前造只換一申字，而天幹之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水爲去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天幹群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。

 

 

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉

 

此造四木當權，四金臨絶，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士爲徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。

 

 

地全三物，不可使天道莫之容。

 

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，幹支不反悖爲妙。

 

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天幹火多；日主是火，要天幹金旺；日主是金，要天幹土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天幹必須順其氣勢，泄之可也；如旺神在別支，天幹制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絶地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絶地也。如辰在提綱，四柱幹支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯爲全美。木方如此，餘可類推。

 

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅

己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申

 

此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絶，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂强衆而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉，庚辛得地，不祿宜矣。

 

 

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯

辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌

 

此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。

 

 

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。

 

原注：六陽之位，獨子、寅、辰爲陽方，爲陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。

 

任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北爲寒，東南爲暖，如若申、戌、子全，爲西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，爲東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此擧大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則爲孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？

 

癸巳 丙辰 丙午 庚寅

乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌

 

此東南之陽暖。天幹金水，似乎無根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絶火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。

 

 

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅

丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

 

丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。

 

 

陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。

 

原注：六陰之位，獨酉亥丑爲陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。

 

任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑爲陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北爲寒，東南爲暖，假如酉、亥、丑全，爲西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，爲東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此擧大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則爲純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂“陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也。

 

丙子 己亥 乙酉 壬午

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳

 

此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火爲用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透幹，亦能砥定中流。且喜天幹水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

 

 

己亥 丙子 乙丑 壬午

乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

 

此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能爲力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十幹體象去：“虛濕之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。

 

 

地生天者，天衰怕沖。

 

原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。

 

任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機絶矣，爲禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天幹比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之泄，則不怕沖破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜沖，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運沖亦然。

 

甲寅 戊辰 丙寅 丙申

乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌

 

此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢沖，財星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。

 

 

壬申 甲辰 丙寅 丙申

乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

 

此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年幹壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水泄金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。

 

 

天合地者，地旺喜靜。

 

原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天幹相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜沖。

 

任氏曰：十幹之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰爲財，五陰合五陽爲官，所以必合。尙有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露幹合支中暗幹，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句“地旺喜靜”四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者。四支無沖克之物，有生助之神也。天幹衰而無助，地支旺而有生，天幹心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十幹合化之理也。所以靜則居安，尙堪保守，動則履危，難以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十幹，應合而化，則爲化格，另有作用，解在化格章中。

 

 

己巳 辛未 壬午 乙巳

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

 

支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日幹之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火並旺，克盡辛金，經營發財巨萬。

 

 

己丑 丙子 丁亥 庚子

乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

 

此造支類北方，地旺極矣；天幹火虛，無木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絶火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天幹無印，己土泄丙，未足幫身，此爲天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運爲美，殊不知比劫奪財，反致大凶。

 

 

甲申戊寅，真爲殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。

 

原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之爲真也。

 

任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日爲題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身强殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺强身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，複行殺地者，立見凶災；制殺再行制鄕者，必遭窮乏。書雲“格格推祥，以殺爲重”；又雲“有殺只論殺，無殺方論用”，殺其可忽乎？

 

壬午 己酉 甲申 甲子

庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯

 

甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星爲用，甲第聯登，由郞署出爲觀察，從臬憲而轉封疆。

 

 

壬辰 己酉 甲申 甲子

庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯

 

此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土爲財，則化金而助殺；以酉金爲官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財爲病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有凶無吉；甲寅運被申沖破，壽元有礙矣。

 

 

上下貴乎情協。

 

原注；天幹雖非相生，宜有情而不反背。

 

任氏曰：上下情協者，互相衛護，幹支不反背者也。如官衰傷旺財星得局，官旺財多比劫得局，殺重用印，忌財者財臨劫地，身强殺淺，喜財者財坐食鄕，財輕劫重，有官而官星制劫，無官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財星不現，官旺無印，財星得局，殺重用印，忌財者財坐食位，身旺煞輕，喜財者財坐劫地，財輕劫重，無食傷而官失令，有食傷而印當權，皆爲不協。

 

己巳 癸酉 丙寅 庚寅

壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯

 

此日主兩坐長生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭凶險，名利兩全也。

 

 

癸亥 癸亥 丙辰 甲午

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

 

此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時生食制煞，時幹透甲，生火泄水。旺殺半化爲印，衰木兩遇長生，賴此木根愈固，上下情協，不誣也。白手成家發財數萬。

 

 

甲寅 庚午 乙卯 丙子

辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

 

專祿日主，時支子水生之，年幹甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無土，坐幹火地，用丙火則子沖去其旺支，即或用火，亦無安頓之運。所以一敗如灰，至乙亥運，水木齊來，竟爲乞丐。

 

 

乙丑 己卯 乙亥 壬午

戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

 

此己土之財，通根在丑，得祿於午，似乎身財並旺，不知己土之財，比肩奪去，丑土之財，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無從引化，所謂上下無情也。初逢戊寅丁丑，財逢生助，遺業頗豐；一交丙子，沖去午火，一敗而盡；乙亥運，妻子俱賣，削發爲僧，又不守清規，凍餓而死。

 

 

合此兩造觀之，則上下之情協與不協，富貴貧賤，遂判天淵，即於此證驗焉。

 

 

左右貴乎同志。

 

原注：上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。

 

任氏曰：左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財滋，財幾爲累矣；身旺而劫將官合，財官已忘矣。總之，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜財而遇食傷，忌財而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭不忌，所忌之神，被閑神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細究之。

 

壬申 丙午 庚午 庚辰

丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

 

此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天幹之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運喜金水之鄕，仕途顯赫，位至封疆。

 

 

壬午 丙午 庚申 戊寅

丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子

 

此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權，此則壬水坐午之絶地，敵殺無力；彼則時幹比劫幫身，又可生水，此則時上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。

 

 

始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。

 

原注：年月爲始，日時不反背之日地爲終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引於時支，有所歸者，爲始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣。

 

任氏曰：始終之理，要幹支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護衛，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無根。閑神不黨忌物。忌物合化爲功，四柱幹支，一無棄物，縱有傷梟劫刃，亦來輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。

 

壬寅 甲辰 丁亥 己酉

乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子

 

年幹壬水爲始，是支亥水爲終。官生印，印生身，食神發用吐秀，財得食之覆，官逢財星之生。傷官雖當令，印緩制之有情，年月不反背，日時不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬，子孫濟美，壽至八旬。

 

 

戊戌 庚申 癸亥 乙卯

辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯戊辰

 

此造土生金，金生水，水生木，幹支同流，但有相生之誼，而無爭妒之風、戊戌中財星歸庫，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄕榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬，壽過九旬。

 

 

甲子 丙寅 己巳 辛未

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌

 

此造天幹木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生幹，從地支則以年支子水生寅木爲始，至時幹辛金爲終；從天幹亦以年支子水生甲木爲始，至時幹辛金爲終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絶，壽至九旬。